首先歷史就是歷史。看待歷史，史觀必須得正。不要搞民族分化。清史也好，明史也好，元史也好都是中國歷史。都同樣尊重。要站在今天的角度去審視歷史，而不是站在你是明粉，你是清奴，誰是韃子狗。這不是研究探索歷史。這是在搞社會分裂，實在挑起民族矛盾。更不要是漢族歷史就是光輝正義偉大，是少數民族政權歷史就是亡國史，就是被少數民族統治了。這是大漢族沙文主義。少數民族被漢族統治時間更長，少數民族罵娘了嗎？再說細究起來誰才是華夏正宗誰說得清楚？56個民族是一家這點不容許詆譭。

謝邀！首先要有正確的歷史觀，其次對世界歷史和中國歷史有一個基本的瞭解。歷史是事實為基準，以辯證唯物主義來認識歷史上的人物和事件！以史為鑑，面向未來！中華民族五千年的歷史，是一部波瀾壯闊的史詩！學好中國歷史，會油然而生一種民族的自信心和自豪感！

一個民族，欲斷其根，先斷其史。華夏文化的是世界上最偉大的文化，得益於我們的歷史從未斷裂。

泱泱華夏，上下五千年，從炎黃開源，到清末民國，其中歷經了無盡的風風雨雨，無數的驚才絕豔的先哲先賢共同描畫了璀璨的華夏史。

從太史公開始，第一個歷史家就已經明確告訴後世，歷史家必須所具備的基本條件：

1，尊重史實。不以各人感情色彩篡改歷史。

2，用事實說話，用史料說法。不要妄加猜測未親眼所見的歷史。

3，忠實記錄，資料詳細，考究。

4，不要把民間傳說，或者野史作為事實。

這是作為歷史人基本必備的常識，而新時代的我們還必須擁有哪些原則呢？

1，對於既定歷史，如無實際史料證明，不要試圖顛覆前人的觀點。（現在有些歷史界的敗類，以哇眾取寵為目的，斷章取義加肆意揣摩，然後顛覆既定史實，在網路傳播，洗腦一些不懂歷史的華人跟風，誤人子弟，其心可誅！）

2，多學多看史書，在自己沒有親身考古研究的時候，就要借鑑前人的觀點，和結合史書發言，不要脫離實際，加入自己想象。

3，所發言須引用史料，並註明出處。給讀者一個自己參考史料的途徑。

4，不曲解歷史，不以哇眾取寵為目的的傳播不實的歷史。

眾所周知，中國之所以從不斷裂有璀璨的文化傳承，得益於各種書籍的流傳，而歷史書籍記載，則能讓我們記住自己的根。

以史為鑑知興替，以人為鑑正衣冠。古史照今，方知正途。

讓我們遵守這些基本原則，給未來的接班人一個正確的歷史，畢竟前人也是如此交接給我們的。

作為歷史人，你遵守了這些基本原則了嗎？

首先我是第一次回答像這樣的問題，這個問題對於歷史領域的人來說，是個很真正難的題，這個問題我思考再三，總結出一下自己的觀點，

歷史是什麼？是過去，只有過去的事情才叫歷史，研究歷史最基本的就是真實性可靠，可歷史有的是很久遠的事情，記載都比較迷糊，所以研究歷史的人要再三思量考察，給出最真實的資料，我們中國是文明古國，有五千年文化，歷朝各代都是複雜，就因如此，研究歷史才能需要細節，

必須堅持實事求是的態度，必須要對歷史事件、人物做到全方位分析，尊重歷史的客觀規律，研究歷史不能有猜測要有證據，史學界為什麼總會有不同的看法？因為難以考證，看法不同，為什麼會發掘古墓？因為可以讓世人更好知道歷史，從中找出證據，根據各方面證據做出最真實的歷史文獻，

大致意思無非就是、客觀公正判斷、實事求是、規律性原則。

這是我的看法，哪裡說的不好，還請見諒！

一〉實是求是。

二〉不因自己的好惡而厚此薄彼。

三〉不人云亦云，保持獨立的思維。

四〉盡力收尋最一手的資料。

五〉在大量研究各種資料資訊的基礎上去偽存真，儘量還原歷史的真相，把真實的一面展示給讀者和後人。

六〉總結歷史經驗和教訓，引導後人透過借鑑歷史，少犯前人的錯誤，避免人類更大災難的發生。

首先，要透過歷史現象看本質，別人雲亦云。例如，明代皇帝為什麼不上朝呀？肯定是原因的。別一上來就給皇帝扣帽子。

其次，要拉大歷史的視角，採用東西方比較的方式。例如明朝，他處在中古世紀向近代轉型的時期，這個時期從宋代開始，到民國結束。其中，明朝又是這個時期的重要時期。

第三，要有多面視角。不要總是站在讀書人角度看歷史，也要站在皇帝和勞動人民角度看歷史。後世修史都是堅持讀書人的史觀，片面、狹隘。

最後，要拋棄狹隘的民族主義。例如鴉片戰爭不是中國屈辱的開始，而是西方先進文明傳入中國的開始，是華人擺脫封建社會思想禁錮的開始。

《大明權力場》新的史觀寫成的一部明代史學著作。

實事求是的歷史唯物主義歷史觀，自然科學和社會科學的概括與總結的哲學史觀，溫古而知新，古為今用的唯物主義辯證法科學態度。站在人類馬克思主義和毛澤東思想的哲學史的巨人臂膀上高瞻遠矚，看古今與未來歷史長河。使人類的科學哲學文明的共同體大道規一的定立。也是我們人類全部尊嚴和智慧的原則。

任何歷史研究，無論人和事，無外乎兩大要素：一是事實本身，二是歷史人物和事件發生的背景。

微觀歷史注重事實本身，而宏觀歷史的敘述，則必須將事實與背景疊合。否則，割裂了事實與背景的歷史研究，如同“摳圖”，是不負責任且不科學的

這也正是許多“歷史研究者”最常犯的錯誤。

比方說對中古王權或皇帝的評價。其背景，即當時的社會經濟政治文化發展水平。農業或遊牧文明不足以支撐起更高階的政治體系，如果一個皇帝在這樣的背景下能夠（比較）做得好，即可評價為好皇帝，明君。但如果非得用現代文明的標準下去評價，則沒有任何一個皇帝稱得上“好皇帝”～集權、人治……

這當然是不公平的，也不科學，可以稱之為歷史唯心主義，與歷史唯物主義背道而馳。我們不能要求秦皇漢武是“選舉”產生的，也不能要求唐宗宋祖設計出一套“民主”制度。

即所謂“歷史的侷限性”。

不客氣的說，歷史唯心主義者們，有的只錯在方法論，有的則是純粹主觀惡意的歪曲歷史。這是近些年間一些“歷史研究者”～無論專業或非專業～常用的手法之一。

研究歷史，不妨將研究者自己“代入”到歷史中去。

學習歷史，使人聰明，給人以智慧。但學習或研究歷史必須堅持一些基本的原則，否則，不但“不聰明”，容易走上“斜路”，甚至導至“反動”。

學習歷史，必須堅持歷史唯物主義，樹立唯物史觀。

歷史唯物主義，是馬克思主義哲學重要組成部分，是人類先進的世界觀。歷史唯物主義認為：①社會歷史發展具有自身固有的客觀規律；②社會的存在決定社會意識，社會意識反作用於社會存在；③社會的基本矛盾是推動社會發展的基本動力；④階級鬥爭是階級社會發展的根本動力；⑤人民群眾是歷史的創造者；⑥人類不存在“救世主”。

學習和討論歷史，必須堅決反對和抨擊“歷史唯心主義”。歷史唯心主義認為①人類先有意識，意識決定存在，認為思想動機是社會發展的根本原因；②少數英雄人物(皇帝、偉人)是歷史的創造者；③否認社會發展的客觀規律；④否定人民群眾在歷史上的決定作用；⑤否定階級鬥爭是階級社會發展的根本動力。

歷史唯心主義，也叫做“唯心史觀”。

在歷史上，對於少數的個人作用(皇帝、偉人)等，往往容易出現“唯心主義”。無限誇大皇帝、偉人的個人在歷史上的作用，忽視了人民群眾的作用。

唯物史觀認為，世間從來不存在“救世主”，也不靠神仙皇帝。人民群眾是歷史的主人。也從來不排除個人在歷史上的作用，並給予肯定和歌頌，寫入歷史。

歷史上的偉人，是那個時代的傑出人物，對那個時代的進步，起到了推動作用，青史留名。但在歌頌的同時，必須實事求是，對歷史、對後人嚴肅地負責。決不可無限的拔高，肉麻的吹捧，實質是對皇帝和偉人的褒瀆與嘲弄。

學習和討論歷史，絕不可搞“個人迷信”和“造神運動”。皇帝與偉人→是人→不是神。歷史上的偉人，是當時人民的領導者，不是“宗教組織”的教主，人民群眾是歷史的創造者，不是“宗教組織”的虔誠教徒。“偉人”→是人們學習的榜樣，不是隨意“膜拜”嚇人的神，更不可成為愚昧者的“口頭禪”。

學習和研究歷史的過程，就是堅持唯物史觀的過程；就是不斷和唯心史觀鬥爭的過程！

謝誠邀。

題主所出的這個問答題，要回答準確，確實很難，要想得到大家的肯定，那是難上加難。因為要研究好歷史，不是一兩句話說得清楚的。歷史，是過去了的歲月伴生的人和事而形成。簡單的說，有成文成章的，那是修史專家所寫就。有些未成文成章流失在民間的，如傳說還沒有被記載的叫野史。因此，這兩個方面，成文成章了的，不一定全是正確的記述。有些因受歷史的侷限，或個人的認識不同而出現偏差，現又無法考證。而民間流傳的野史，更有許多的不肯定性，失真失傳，謬誤多……等等。因此，對於一個研究歷史的人必須具備以下特徵掌握如下幾點尤為重要。

1，必須要有辯證唯物主義的認識論方法論的觀點來看待歷史，研究歷史。首先就得學習歷史，以史為鑑。多看書，多學習，反覆研讀，再用正確的唯物主義方法論去弄清這段時期的來龍去脈，因果關係，用哲學的觀點去分析對待，最後得出自己的結論。並將自己研究的結論又回到這段歷史時間裡去論證，去其糟粕，吸取精華，寫成自己研究的成果。

2，要有刻苦求索不畏權威不怕失敗的精神才能知史。以史為鑑可以知興衰，要真正讀懂歷史，才能研究歷史。就要全方位多視角的瞭解歷史。歷史是一本鉅著，包羅永珍，五花八門。對初入行的人來說它本身就是一項枯燥乏味的，讓人生煩的工作。在浩如煙海的典籍中要查詢你所研究的問題，就得由表及裡，去偽成真，去粗取精。沒有吃苦耐勞的精神你是幹不了歷史研究工作這一行的。

3，要有強烈的愛國主義精神與民族正義感，責任感。沒有這種情操，最好別去沾歷史。

中華歷史，博大精深，涉及面面俱到。首先，必須尊重史實，不以個人感情好惡去界定。其次，用事實說話，用史料說話，不摻雜自己的澺測去推斷歷史。再次，要祥細記載，真實記錄，據典為據，不要被野史民間傳說所左右。

作為炎黃子孫，中華兒女，必須要有民族氣節，民族精神，民族的自豪感來宏揚中國文化，把正真的中國歷史告訴華人，古為今用，以史明志，避免重蹈古人覆轍，引領時代潮流，為富民強國獻計獻策。