真不知道，就拿《紅高粱》來說，就像是一群印底安人在抗日。我也來自農民，農民是很土，但並不愚昧，並沒與時代的文明格格不入。相反，我們沒有城裡人的市儈，待人真誠，真心實意。我家鄉很窮，過了年就沒飯吃，常常借米下鍋，我在鄰居家歇氣，嘆了口氣，鄰居大媽問我什麼事，我說中飯米還沒時間去借。她順手將撮箕裡的5斤米借給我。我不肯要，這是她一家的中飯米，也是剛借來的。她說:我再去借，你要出工。幾十年過去了，我常常跟朋友說起這事，也是我文化中根深蒂固的一葉。

我們讀書時，莫言正在保定當兵，文學創作方面還沒成名。工作後，對莫言作品讀的也不多，到是看賈平凹的作品多。在茣言獲諾貝爾文學獎後，感覺這人真不簡單，然後對其作品注意起來。

看過茣言的作品，感覺鄉土氣息濃重，許多作品寫的是家鄉高密的事，而且著重描等解放前普通人的生活，深刻反映和揭示哪時候人們的觀念和生活習慣，即寫了當時農村醜的面，也寫了人們嚮往美好生活而奮力向上精神世界。另外，作品的懷舊情緒躍然紙上，給人一種回到過去的感覺。

思想性方面，力圖告訴讀者哪時人們的精神狀態和生活壯態，但為迎合現代人們的獵奇心，對人物和事有過分的描寫，這樣作品深刻性就差了，比不上魯迅的作品。

作品的思想性差了，自然也就給人的啟示差.了，看過茣言的作品覺得過癮，但並沒有使人想到生活的問題在哪裡，應該怎麼做。

我是上官帥，又名上官星，先後畢業於北京魯迅文學院青年作家班、北京電影學院文學系，第七屆冰心文學獎獲得者。談莫言先生，首先要通讀幾遍莫言先生的作品，然後經過深入細緻分析，再結合莫言先生的身世情況以及社會環境、時代背景等諸多因素，這樣才能做出比較客觀公正的評價，結論才能令人信服！莫言先生借鑑了魔幻現實主義的創作方法（中國絕大多數作家都是採用現實主義創作方法，極少數作家採用批判現實主義的創作方法，如張賢亮、張弦、張一弓、魯彥周、蔣子龍、馮驥才、梁曉聲、張承志等人），以故鄉山東省高密縣為背景，深入挖掘出解放前的人和故事，描繪出了形形色色的人物和廣闊的生活、社會、時代風景風俗畫卷，塑造了許多有血有肉、有膽量、有見識、有志氣、有骨氣、驚天地、可歌可泣的中華民族英雄似的人物，即西方文藝理論說的‘’酒神精神‘’！莫言先生的作品，對華人性的挖掘、對生活的挖掘、對當時社會環境和時代背景的挖掘，都超過同時代的作家不知多少倍？莫言先生首先是一個思想家，是一個歷史學家，民俗學家、酒徒、雜家，然後才是一個愛國主義的著名作家，並非像某些人認識的那樣，‘’莫言先生把華人描寫的粗俗野蠻黃色下流不堪，暴露出了華人醜陋醜惡的一面‘’云云。而事實恰恰相反，莫言先生的作品正像魯迅先生評價《紅樓夢》一樣‘’作者如實描寫，並無諱飾，和先前的小說敘好人完全是好，敘壞人完全是壞大不相同的，所以，書中所敘都是真的人物‘’。莫言先生作品的底色是血紅的、陽剛的、雄壯的、亢奮的、奮勇向前的，有一種敢與敵人血戰到底的拼命精神和草莽英雄氣概，這正是我們中華民族與生俱來的不畏任何外來侵略，不畏強權、人活一口氣，不怕任何艱難困苦、不達目的死不罷休的絕決勇氣！這就是更高層次的愛國主義思想，是非常寶貴的！在中國，第一個獨具慧眼發現莫言先生的作品有巨大的思想價值、歷史價值、認識價值和文學藝術價值的是我北京電影學院的校友、學長張藝謀導演，那是上世紀的1987年，莫言先生當時‘’名不見經傳‘’，張藝謀一眼就看出這個人了不起，冒著大毒日頭跑去找到莫言先生（張藝謀當時只是一個攝影師，尚未成名！），花了五千元錢買斷莫言先生的小說《紅高粱》電影改編權，1988年張藝謀的電影處女作《紅高粱》一炮而紅、在西柏林榮獲金熊大獎，莫言先生跟著沾光，才漸被華人所知！瑞典諾獎評委會的眼光比張藝謀導演差遠了，十幾年後才決定給早己享譽中外、名滿天下的莫言先生頒發諾貝爾文學獎，這讓華人普遍覺得不過是‘’事後諸葛亮‘‘’罷了！莫言先生是繼魯迅先生之後的一位天才型的文學家、思想家，是華人的驕傲和光榮！

答說實話莫言先生的作品我沒讀幾本，透過對巜紅高梁家族》，《蛙》，《天堂蒜薹之歌》的閱讀理解，他的作品給我最大的啟迪就是懷鄉戀俗，怨土悟根。從細節中暢吐內心獨白，幻覺夢境，也不少荒誕的誇張，他引用神話傳說以及動物角度敘事，有著濃厚的魔幻現實主義色彩，他用色彩表達作品，用風景顯示自然的生機與活力，恰到好處的以景生情描述心理，刻畫人物形象。他對紅與綠兩色賦予獨到的內涵與深意，紅色營造出一種悲感氛圍，綠色則表達落後愚昧的意蘊，這正是他的高明之處。

無與倫比

莫言因其《蛙》這部作品榮獲諾貝爾文學獎，而後名氣大躁，躋身世界級的文學大師序列。魔幻現實主義是其作品的主流表達方式，作品《紅高粱》、《透明的紅蘿蔔》因此紅遍國內國外。經拜讀高人，慧根有限，我只是分亨一下學習成果。

啟示一、莫言的魔幻現實主義代表了文明中國的文學水平與國際文學發展水平接軌。魔幻現實主義的代表人物是拉美作家加亞西馬爾克思，代表作品是《百年孤獨》。這是文學發展的方向引標，很專業，相比批判社實主義，都是對人性作深刻剖析的，方法和方向在適合時代的基礎上發展起來的。如飢餓的人性、進步思想的社會表現、殘忍和善良的人性矛盾等，大家可在莫言的相關作品中細細體會。

啟示二、莫言的作品《紅高粱》等，是改革開放在文學領域的先鋒。其時代背景是百花齊放，開放也需要有文化的交融。莫言的作品應時而生，大尺度，衝破傳統文化禁錮，讓西方文化的先進分子透過其作品對中國的改革開放政策有一個新的認識。

啟示三、莫言的作品文字宣染性強、描述精細、給讀者的文字衝擊力大。這樣的片段在其作品中有許多，如吃煤碳的情景、性生活的情景描繪、故事情節的曲折迴旋等，讓讀者有身臨其境、身同其感、驚悚恐懼、久不能忘的感覺。

啟示四、任何一部偉大的文學作品都需要豐富的社會生活經歷、敏銳的寫作方向感、系統的文字基礎、發散思維的想象力。文學作家對人性的表述，主要來源於對生活經歷的思考。如大多的人都有愛、苦、美的經歷，但是表達出來的只是愛了、苦過、景美，沒有更深入。

可能部分朋友對其作品有粗鄙、色情、低俗等評價，我只說四個字“無與倫比”。

我和莫言算是同時代人，莫言小學五年，靠自學，我也一樣，不相同的地方，莫言主要是寫小說，我卻極少寫小說，以雜文、散文、舊體詩為主，偶爾寫個小說，也只寫短篇。莫言則長短篇均寫，以中長篇為主。莫言的文學作品，題材敏感，反思尖銳，風格獨特，語言犀利，想象狅放，在新時期以來的文學創作中獨具個人魅力，在中國一流作家位置上保持了二十多年，獲得了國內外諸多文學獎項的肯定，現在已經獲得諾貝爾文學獎。對於一個真正的讀者來說，莫言獲得諾貝爾文學獎與否，都不妨礙他/她的自由閱讀和理解。而作家的核心價值，更多地體現在他的文學作品成就上，而不是他的個人道德上，莫言的獲獎，我想這可以促進，加深世界其他國家讀者對中國文學的瞭解和理解，其中的輻射，可以影響到其他的作家身上，這才是諾貝爾文學獎背後更深遠的意義。至於我個人，因二位記者見我的諸多作品及原稿，在報紙上用:驚天地泣鬼神:六個字被扼殺，給我帶來諸多的不便及困難，一方面說明了報社某些記者的素質，和報社處理問題的方式，同時也暴露了我某些方面的不足，我只能向莫言學習。佛青石謹此。

外華人給他頒了個獎，叫諾貝爾獎。至於他的作品和思想能給讀者帶來那些啟示，我說不上。他寫的東西我也不想看，不是不願意看，而是他的東西像是在講英語、撇洋腔，咱接受不了。

沒看過莫言一部作點，後聽說紅高梁是他寫的，僅此而己。總體印象是，一個言情作家，並不太合乎大多華人的行事與思維，或許他正在開拓人們的視野，象西方人那樣行事，尤其是有關色方面。過去看醒世恆言，今古奇觀，雖通篇談情，卻具華人的行事與思維，這就是區別。

諾貝爾和平獎、文學獎本來就充滿血腥、恐怖和色情，不值得欣賞。莫言的文學作品之所以深得歐美喜愛，無非是他刻畫了一個愚昧，落後的中國，非常適合了歐美白人對華的傲慢與偏見，他的作品談不上有什麼思想不思想的。

長的不好看，出門丟人。只有在家苦思冥想，編造瞎話兒（我們老家稱小說為瞎話兒，老年人哄孩子說，別哭了別鬧了，我給你講個瞎話兒）還真編出哲理性來了。用心良苦呀！