1、善良——純良溫厚，與人為善
所謂善良，就是心懷善意、與人為善、從善如流、善待萬物，也就是我們通常所說的心好。一個善良的人，為人和善，絕無惡意。
善良的人，純良而溫厚，這是一種本性。他的純良是一種自然而然的顯露，他的溫厚時時體現在他溫和的面容、厚道的言行、關心他人的態度上。這就是所謂的君子之風。
有些人則是偽善，在大庭廣眾面前表現得善意溫和，骨子裡則是虛偽，要麼是好說話不辦事，要麼是別有目的。這種人的“善”因為欺騙性和迷惑性高，有時比惡人更可惡。
2、隨和——隨順眾意，不會固執
所謂隨和，就是平易近人、一視同仁、隨順眾意。
一個平易近人的人，對人是和藹可親的，沒有架子，使人容易接近。一視同仁的人，往往能夠“一碗水端平”，胸懷坦蕩。能夠順隨眾意的人，必然是一個不固執己見、不傲慢的人。
“隨和”這個詞，也有謙和、應和、附和的意思。君子的隨和，也包含謙虛有禮和入鄉隨俗等品格。
3、誠信——真誠老實，履行諾言
所謂誠信，就是在待人處事上真誠、老實、講信譽，“言必信、行必果”，一言九鼎，一諾千金。 《論語》中說：“人而無信，不知其可也！”一個人如果不講信用，就無法在人世間立足。
班固在《白虎通義》中則說：“信者，誠也，專一不移也。”一個人講信用，是他內心誠實的表現。換句話說，信就是誠，誠就是信，說的都是真實無欺。說話、做事都誠實可信，這就叫“誠信”。
誠信，是一個人最起碼的品格和行為，是人生的第二個“身份證”，是立人之本、交友之基、經商之魂。何況是對於君子。
4、恭敬——為人端正，謙恭禮貌
恭敬，就是對尊長謙恭，對別人尊重，一言一行都有禮貌。
恭敬人，不應當有偏有向，宜一視同仁。只對比自己地位高，或者能給自己提供利益的人恭敬，對貧窮和地位低下的人就看不起，這叫勢利，跟真正的恭敬恰恰相反。
懂得恭敬，對任何人都有禮貌，這是一種修養，也是一種教養。有句話說得好：恭敬別人，是在莊嚴自己。君子的莊嚴，正是來自於此。
俗話說：“你敬我一尺，我敬你一丈。”你恭敬他人，也會得到別人的恭敬。
5、寬厚——寬容友諒，厚道純樸
所謂寬厚，就是對他人的過錯和不足有寬容心、友諒心，為人厚道純樸。
厚道和純樸是做人的基本品質。一個厚道而純樸的人，不刻薄，待人和氣，實實在在，不誇張、不欺騙、不算計、不出賣，不明裡一套背後一套，表裡如一。
吃老實飯，做老實事，就是一個厚道純樸的人。這樣的人讓人信賴、踏實、欣慰、感動，為友可交，為同窗可信，為師可敬，為上司可從，為下屬可用。
友諒，原指誠實而講信用的朋友，這裡指對他人能夠以朋友身份去體諒、理解和諒解。這就是寬容的真正內涵，儒家“恕”道的精髓，乃君子所為。
6、盡孝——孝順父母，盡心及時
《後漢書》中說：夫孝者，百行之冠，眾善之始也。蘇軾也說：治身莫先於孝。“百善孝為先”，如果不孝，人都枉稱，更遑論君子。
一個君子，不僅能夠慈愛兒女，更應及時盡孝道。不管自己多麼貧困，都有父母的一碗飯吃；不論多忙，都能顧及父母的思念；不管心情多麼不好，都能照顧父母的感受。
不論君子之道包含多少種內涵，孝都是其中絕不可少、至關重要的一點。
7、含蓄——言行委婉，留有餘地
所謂含蓄，就是在言談舉止上表達委婉，不要把話說盡、說死，照顧別人的感受，給別人留有餘地；做事上也不失禮、不過激。這是君子修養與涵養的重要內涵。
含蓄委婉之所以是一種修養，是因為符合了仁善的要求；之所以是一種涵養，是因為展現著平和的氣質。善良和善意，都體現在這種含蓄委婉之中。
這既是一種現實的無奈，也是君子的一種知禮、一份修為。
8、坦蕩——胸襟開闊，心地純粹
所謂坦蕩，就是胸襟開闊，心地純粹，磊落光明。
《論語》所謂“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，東漢鄭玄也說“坦蕩蕩，寬廣貌”。君子心胸寬廣、坦蕩而豁達，小人的心緒卻經常不能安寧下來。
坦蕩和城府相對，城府就是待人處事時心機多而難測。心無城府，便會為人坦蕩，自然就能活得坦然自得。
9、淡泊——不爭名利，清靜自守
所謂淡泊，就是內心平和恬淡，不追名逐利。這需要的是知足，減去的是慾望。
諸葛亮《誡子書》中說：君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個君子，總是在身心安寧中完成他的修養，在無慾無求中養成他的美德，因為淡泊而明確和堅定了志向，在心靈的寧靜中抵達胸懷的廣大和境界的超拔。
10、中正——不偏不倚，正直剛強
所謂中正，就是為人正直、剛強，不偏不倚。
一個人能夠做到中正非常不易。社會上有的是人，往往為了利益而趨炎附勢、狐假虎威，“看人下菜碟”。而能夠守住底線和操守，才稱得上有儒家君子的中正之氣。
1、善良——純良溫厚，與人為善
所謂善良，就是心懷善意、與人為善、從善如流、善待萬物，也就是我們通常所說的心好。一個善良的人，為人和善，絕無惡意。
善良的人，純良而溫厚，這是一種本性。他的純良是一種自然而然的顯露，他的溫厚時時體現在他溫和的面容、厚道的言行、關心他人的態度上。這就是所謂的君子之風。
有些人則是偽善，在大庭廣眾面前表現得善意溫和，骨子裡則是虛偽，要麼是好說話不辦事，要麼是別有目的。這種人的“善”因為欺騙性和迷惑性高，有時比惡人更可惡。
2、隨和——隨順眾意，不會固執
所謂隨和，就是平易近人、一視同仁、隨順眾意。
一個平易近人的人，對人是和藹可親的，沒有架子，使人容易接近。一視同仁的人，往往能夠“一碗水端平”，胸懷坦蕩。能夠順隨眾意的人，必然是一個不固執己見、不傲慢的人。
“隨和”這個詞，也有謙和、應和、附和的意思。君子的隨和，也包含謙虛有禮和入鄉隨俗等品格。
3、誠信——真誠老實，履行諾言
所謂誠信，就是在待人處事上真誠、老實、講信譽，“言必信、行必果”，一言九鼎，一諾千金。 《論語》中說：“人而無信，不知其可也！”一個人如果不講信用，就無法在人世間立足。
班固在《白虎通義》中則說：“信者，誠也，專一不移也。”一個人講信用，是他內心誠實的表現。換句話說，信就是誠，誠就是信，說的都是真實無欺。說話、做事都誠實可信，這就叫“誠信”。
誠信，是一個人最起碼的品格和行為，是人生的第二個“身份證”，是立人之本、交友之基、經商之魂。何況是對於君子。
4、恭敬——為人端正，謙恭禮貌
恭敬，就是對尊長謙恭，對別人尊重，一言一行都有禮貌。
恭敬人，不應當有偏有向，宜一視同仁。只對比自己地位高，或者能給自己提供利益的人恭敬，對貧窮和地位低下的人就看不起，這叫勢利，跟真正的恭敬恰恰相反。
懂得恭敬，對任何人都有禮貌，這是一種修養，也是一種教養。有句話說得好：恭敬別人，是在莊嚴自己。君子的莊嚴，正是來自於此。
俗話說：“你敬我一尺，我敬你一丈。”你恭敬他人，也會得到別人的恭敬。
5、寬厚——寬容友諒，厚道純樸
所謂寬厚，就是對他人的過錯和不足有寬容心、友諒心，為人厚道純樸。
厚道和純樸是做人的基本品質。一個厚道而純樸的人，不刻薄，待人和氣，實實在在，不誇張、不欺騙、不算計、不出賣，不明裡一套背後一套，表裡如一。
吃老實飯，做老實事，就是一個厚道純樸的人。這樣的人讓人信賴、踏實、欣慰、感動，為友可交，為同窗可信，為師可敬，為上司可從，為下屬可用。
友諒，原指誠實而講信用的朋友，這裡指對他人能夠以朋友身份去體諒、理解和諒解。這就是寬容的真正內涵，儒家“恕”道的精髓，乃君子所為。
6、盡孝——孝順父母，盡心及時
《後漢書》中說：夫孝者，百行之冠，眾善之始也。蘇軾也說：治身莫先於孝。“百善孝為先”，如果不孝，人都枉稱，更遑論君子。
一個君子，不僅能夠慈愛兒女，更應及時盡孝道。不管自己多麼貧困，都有父母的一碗飯吃；不論多忙，都能顧及父母的思念；不管心情多麼不好，都能照顧父母的感受。
不論君子之道包含多少種內涵，孝都是其中絕不可少、至關重要的一點。
7、含蓄——言行委婉，留有餘地
所謂含蓄，就是在言談舉止上表達委婉，不要把話說盡、說死，照顧別人的感受，給別人留有餘地；做事上也不失禮、不過激。這是君子修養與涵養的重要內涵。
含蓄委婉之所以是一種修養，是因為符合了仁善的要求；之所以是一種涵養，是因為展現著平和的氣質。善良和善意，都體現在這種含蓄委婉之中。
這既是一種現實的無奈，也是君子的一種知禮、一份修為。
8、坦蕩——胸襟開闊，心地純粹
所謂坦蕩，就是胸襟開闊，心地純粹，磊落光明。
《論語》所謂“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，東漢鄭玄也說“坦蕩蕩，寬廣貌”。君子心胸寬廣、坦蕩而豁達，小人的心緒卻經常不能安寧下來。
坦蕩和城府相對，城府就是待人處事時心機多而難測。心無城府，便會為人坦蕩，自然就能活得坦然自得。
9、淡泊——不爭名利，清靜自守
所謂淡泊，就是內心平和恬淡，不追名逐利。這需要的是知足，減去的是慾望。
諸葛亮《誡子書》中說：君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個君子，總是在身心安寧中完成他的修養，在無慾無求中養成他的美德，因為淡泊而明確和堅定了志向，在心靈的寧靜中抵達胸懷的廣大和境界的超拔。
10、中正——不偏不倚，正直剛強
所謂中正，就是為人正直、剛強，不偏不倚。
一個人能夠做到中正非常不易。社會上有的是人，往往為了利益而趨炎附勢、狐假虎威，“看人下菜碟”。而能夠守住底線和操守，才稱得上有儒家君子的中正之氣。