答非所問 出自清·文康《兒女英雄傳》。
解釋 回答的不是所問的內容。
典故：
從前有兩個孩子在河裡游泳。一個說：‘喂！我們來個賭好不好？’‘如何賭法？’‘我們鑽到水底，在河裡最低處，抓一把沙或泥土上來，先上來的人就是贏。’‘好吧，就這樣一言為定！’二人先游到河的最中央，叫一聲開始，二人都鑽到水中去，等一會二人都一起游上來，可以說二人的遊技都旗鼓相當。二人都抓一把東西回來。
一個抓的是泥巴，一個抓的白色的毛髮。’‘可能是仙人的鬍鬚。’‘怎麼知道是仙人的鬍鬚？’‘因為仙人都是在河邊修行的，仙人剔除鬍鬚扔到河裡，給我抓住的。’‘聽說仙人身上的一毛一發，都是世間稀有的珍寶，我們已然得到仙人的鬍鬚也是運氣好。’‘是不是仙人的鬍鬚現在還不能確定，必須有一位仙人給我們證實。’
於是二人緣河邊上游走，欲尋一位仙人給他們證明確是仙人的鬍鬚。走了不久便遇著一位全身毛髮都白的仙人。他們兩個人恭恭敬敬的向仙人行禮，然後問：‘請問大仙這個東西是不是仙人的鬍鬚？’仙人仔細的端詳了一番，沒有直接答他們所問，只拿了一把米和麥，放到口裡嚼了一會，才吐出來說：‘這是孔雀糞。’仙人說完了，就閉目不再說話了，兩個孩子聽得莫名其妙，究竟仙人講的是什麼意思。
佛教的禪師往往答非所問，譬如說人問：‘佛法的大意是什麼？’他答：‘麻三斤。’人問：‘什麼是祖師西來意。’他答：‘牛糞。’這是為什麼呢？禪的意義是要自參自悟，經他人的解說，是他人的與你的自性無關，故不用語言文字解說也不直接解答你的問題。
一般人都是同業才能相應——智識思想差不多，才能互相瞭解。若是智識思想懸殊，亦會答非所問或會錯了意。達摩初來東土見梁武帝，帝問：‘朕建寺度僧不知有何功德？’答‘並無功德。’帝問：‘對朕者誰？’答：‘不識’。話不投機，達摩於是到小林寺面壁九年，遇神光才傳法給他。
為什麼會話不投機呢？因為每個人的智識高下不同、思想、個性，對事事物物的瞭解不同，對佛法的瞭解程度也不相同，所以話不能投機。佛是最高智慧者，說法應機，所以經典也有權說實說深說淺說，方便說，究竟說。各人研究經典，所瞭解不同，所以各有所見地，正知正見各有所見，邪知邪見也各有所見，如何分別是與非呢？那就佛經典作印證了*經典譬如照妖鏡，邪知邪見的人慾投機取巧即無所遁形了。
答非所問 出自清·文康《兒女英雄傳》。
解釋 回答的不是所問的內容。
典故：
從前有兩個孩子在河裡游泳。一個說：‘喂！我們來個賭好不好？’‘如何賭法？’‘我們鑽到水底，在河裡最低處，抓一把沙或泥土上來，先上來的人就是贏。’‘好吧，就這樣一言為定！’二人先游到河的最中央，叫一聲開始，二人都鑽到水中去，等一會二人都一起游上來，可以說二人的遊技都旗鼓相當。二人都抓一把東西回來。
一個抓的是泥巴，一個抓的白色的毛髮。’‘可能是仙人的鬍鬚。’‘怎麼知道是仙人的鬍鬚？’‘因為仙人都是在河邊修行的，仙人剔除鬍鬚扔到河裡，給我抓住的。’‘聽說仙人身上的一毛一發，都是世間稀有的珍寶，我們已然得到仙人的鬍鬚也是運氣好。’‘是不是仙人的鬍鬚現在還不能確定，必須有一位仙人給我們證實。’
於是二人緣河邊上游走，欲尋一位仙人給他們證明確是仙人的鬍鬚。走了不久便遇著一位全身毛髮都白的仙人。他們兩個人恭恭敬敬的向仙人行禮，然後問：‘請問大仙這個東西是不是仙人的鬍鬚？’仙人仔細的端詳了一番，沒有直接答他們所問，只拿了一把米和麥，放到口裡嚼了一會，才吐出來說：‘這是孔雀糞。’仙人說完了，就閉目不再說話了，兩個孩子聽得莫名其妙，究竟仙人講的是什麼意思。
佛教的禪師往往答非所問，譬如說人問：‘佛法的大意是什麼？’他答：‘麻三斤。’人問：‘什麼是祖師西來意。’他答：‘牛糞。’這是為什麼呢？禪的意義是要自參自悟，經他人的解說，是他人的與你的自性無關，故不用語言文字解說也不直接解答你的問題。
一般人都是同業才能相應——智識思想差不多，才能互相瞭解。若是智識思想懸殊，亦會答非所問或會錯了意。達摩初來東土見梁武帝，帝問：‘朕建寺度僧不知有何功德？’答‘並無功德。’帝問：‘對朕者誰？’答：‘不識’。話不投機，達摩於是到小林寺面壁九年，遇神光才傳法給他。
為什麼會話不投機呢？因為每個人的智識高下不同、思想、個性，對事事物物的瞭解不同，對佛法的瞭解程度也不相同，所以話不能投機。佛是最高智慧者，說法應機，所以經典也有權說實說深說淺說，方便說，究竟說。各人研究經典，所瞭解不同，所以各有所見地，正知正見各有所見，邪知邪見也各有所見，如何分別是與非呢？那就佛經典作印證了*經典譬如照妖鏡，邪知邪見的人慾投機取巧即無所遁形了。