則終身為破軍擒將矣中的為是“被”的意思.
《事有可行而不可言者》
【原文】
事有可行而不可言者，有可言而不可行者。有易為而難成者，有難成而易敗者。此四策者，聖人之所獨見而留意也。
誳①寸而伸尺，聖人為之；小枉而大直，君子行之。周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名；然而周公以義補缺，桓公以功滅醜，而皆為賢。今以人之小過，掩其大美，則天下無聖王賢相矣。故目中有疵，不害於視，不可灼也；喉中有病，無害於息，不可鑿也。河上②之丘冢，不可勝數，猶之為易也；水激興波，高下相臨，差以尋常，猶之為平。昔者，曹子為魯將兵，三戰不勝，亡地千里。使曹子計不顧後，足不旋踵，刎頸於陳中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，恥死而無功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三戰所亡，一朝而反之，勇聞於天下，功立於魯國。管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不死其難，不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。當此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免於累紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死捐軀，不顧後圖，豈有此霸功哉！ 今人君之論其臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，則失賢之數也。故人有厚德，無問其小節；而有大譽，無疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鱔鱣鮪，而蜂房不容鵠卵；小形不足以包大體也。
【註釋】
①誳:彎曲。
②河上：黃河邊，這裡指黃河邊的平地。
【翻譯】
事情有可以做卻不可以說的，也有可以說但不可以做的。有容易施行卻難於成功的，也有難於成功卻容易失敗的。這四方面的謀略，是隻有聖人能認識而且留意的。
曲折一寸而伸展一尺，聖人做這樣的事；枉曲小的而大的正直，君子實行這樣的主張。周公有殺害弟弟的的牽累，齊桓公有與兄長爭當國君的名聲。然而周公用道義來彌補缺點，齊桓公用功績來消除惡名，因而都成為賢人。假如因為人家小的過失而掩蓋人家大的美好行為，那麼天下就沒有聖明的君主、賢能的宰相了。因此眼睛裡有毛病，只要不妨礙看東西，不可以用火炙烤；喉嚨裡有毛病，只要不妨礙呼吸，就不能鑿穿它。山坡上的土丘，多到數都數不過來，但仍舊可以看作是平坦的；水激盪興起波瀾，浪峰波谷相臨，相差用尋（一尋為八尺）常（一常為兩尋）來計算，還是可以看作是平靜的。從前，曹沫為魯國帶兵打仗，連戰三場都不能取勝，喪失了以千里土地。假使曹沫決計不顧後果，腳跟都不旋轉一下，在陣地上拔刀自殺，那麼一輩子也只是一個敗軍中被俘虜的武將罷了。然而曹沫不以他的失敗為可恥，羞愧到死仍舊沒有功勞。柯邑結盟，曹沫手持三尺匕首，逼近齊桓公的胸膛，使自己三次戰敗而失去的土地，一下子就奪了回來，武勇的名聲傳遍天下，在魯國建立了功勞管仲輔佐公子糾，不能說是有智慧；失敗後逃亡卻沒有死於危難，不能說是勇敢；被戴上手銬腳鐐，不顧忌恥辱，不能說是忠貞。有這三種毛病的人，一般的百姓都不屑於他交朋友，君主也不願意把他作為臣子。然而管仲卻能使自己免於牢獄之苦，執掌齊國的政權，就此會合諸侯，一舉匡正天下。假使管仲自殺捐軀，不顧以後的打算，哪裡會有這種建立霸業的功勞呢？如果君主評論他的臣下，不考慮他的大功，不總結他的主要行為，卻苛求他細小之處的完美，那麼，這就是失去賢人的作法了。因此，人只要有大德，就不追問他的小節；只要有美好的名聲，就不挑剔他小的過失。牛蹄印裡的積水不能生長出鱔魚鱣魚鮪魚的，蜂巢裡容不下天鵝卵的，因為小的形體不能容下大的內容的。
則終身為破軍擒將矣中的為是“被”的意思.
《事有可行而不可言者》
【原文】
事有可行而不可言者，有可言而不可行者。有易為而難成者，有難成而易敗者。此四策者，聖人之所獨見而留意也。
誳①寸而伸尺，聖人為之；小枉而大直，君子行之。周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名；然而周公以義補缺，桓公以功滅醜，而皆為賢。今以人之小過，掩其大美，則天下無聖王賢相矣。故目中有疵，不害於視，不可灼也；喉中有病，無害於息，不可鑿也。河上②之丘冢，不可勝數，猶之為易也；水激興波，高下相臨，差以尋常，猶之為平。昔者，曹子為魯將兵，三戰不勝，亡地千里。使曹子計不顧後，足不旋踵，刎頸於陳中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，恥死而無功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三戰所亡，一朝而反之，勇聞於天下，功立於魯國。管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不死其難，不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。當此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免於累紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死捐軀，不顧後圖，豈有此霸功哉！ 今人君之論其臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，則失賢之數也。故人有厚德，無問其小節；而有大譽，無疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鱔鱣鮪，而蜂房不容鵠卵；小形不足以包大體也。
【註釋】
①誳:彎曲。
②河上：黃河邊，這裡指黃河邊的平地。
【翻譯】
事情有可以做卻不可以說的，也有可以說但不可以做的。有容易施行卻難於成功的，也有難於成功卻容易失敗的。這四方面的謀略，是隻有聖人能認識而且留意的。
曲折一寸而伸展一尺，聖人做這樣的事；枉曲小的而大的正直，君子實行這樣的主張。周公有殺害弟弟的的牽累，齊桓公有與兄長爭當國君的名聲。然而周公用道義來彌補缺點，齊桓公用功績來消除惡名，因而都成為賢人。假如因為人家小的過失而掩蓋人家大的美好行為，那麼天下就沒有聖明的君主、賢能的宰相了。因此眼睛裡有毛病，只要不妨礙看東西，不可以用火炙烤；喉嚨裡有毛病，只要不妨礙呼吸，就不能鑿穿它。山坡上的土丘，多到數都數不過來，但仍舊可以看作是平坦的；水激盪興起波瀾，浪峰波谷相臨，相差用尋（一尋為八尺）常（一常為兩尋）來計算，還是可以看作是平靜的。從前，曹沫為魯國帶兵打仗，連戰三場都不能取勝，喪失了以千里土地。假使曹沫決計不顧後果，腳跟都不旋轉一下，在陣地上拔刀自殺，那麼一輩子也只是一個敗軍中被俘虜的武將罷了。然而曹沫不以他的失敗為可恥，羞愧到死仍舊沒有功勞。柯邑結盟，曹沫手持三尺匕首，逼近齊桓公的胸膛，使自己三次戰敗而失去的土地，一下子就奪了回來，武勇的名聲傳遍天下，在魯國建立了功勞管仲輔佐公子糾，不能說是有智慧；失敗後逃亡卻沒有死於危難，不能說是勇敢；被戴上手銬腳鐐，不顧忌恥辱，不能說是忠貞。有這三種毛病的人，一般的百姓都不屑於他交朋友，君主也不願意把他作為臣子。然而管仲卻能使自己免於牢獄之苦，執掌齊國的政權，就此會合諸侯，一舉匡正天下。假使管仲自殺捐軀，不顧以後的打算，哪裡會有這種建立霸業的功勞呢？如果君主評論他的臣下，不考慮他的大功，不總結他的主要行為，卻苛求他細小之處的完美，那麼，這就是失去賢人的作法了。因此，人只要有大德，就不追問他的小節；只要有美好的名聲，就不挑剔他小的過失。牛蹄印裡的積水不能生長出鱔魚鱣魚鮪魚的，蜂巢裡容不下天鵝卵的，因為小的形體不能容下大的內容的。