奴才與主子不是生來具有的，也即是說你生來不是奴才，他生來也不是主子。這是因為能夠成為主子的人一定是掌握了多的資源，並擁有這些資源的處置權。而奴才就是沒有任何資源而必須依靠自身的工作而獲得資源的人。能夠掌握資源有兩種人，一種是靠自己的奮鬥從奴才到主子的人，一種是靠祖宗保佑出生就掌握資源的人。第二種人是因為他的祖上積德而獲得的資源處置權，而澤被他的後代，這種機會很少，也沒有什麼值得羨慕的。因為前一代的事情後代誰也管不了。主要是第一種情況，一個人不努力他就會一直在給別人打工，你打工就是所謂的“奴才”，奴才這個詞不一定是貶義詞，應該把這個詞當成一箇中性詞。所謂統治者思維也是一箇中性詞，統治者就是能夠掌控資源分配權的人或群體。任何人都具備統治者思維的能力，例如你一定是能夠決定你的行為的人，這一點上說你就是支配者。所以提出這樣的問題有歧視的感覺，人不要有這樣的思維，這會導致你的心裡發生不正確的變化，從而影響你的學習和生活。有一份寬容的心並且擁有資源分配權的人才是讓人尊重的人，否則為富不仁會被取消的，而且這樣的人最終的結果都不會好的。希望好自為之。謝謝閱讀

不想當將軍計程車兵不是好士兵。原來身份沒法選擇，但未來是可以透過奮鬥改變的。即使沒能改變，也畢竟努力了。就沒有遺憾了……

我覺得你說的這種所謂的"奴才"很正常，就算你是天子，但是你頭上是天啊，其實你就是個強盜嘛，你是怎麼贏自己的？或者說贏像你這樣的？當資源不夠時。所以你所謂的"奴才"是給天打工的，不是給你，哈哈哈

利益，特別是明確的利益是根本原因。比如說讓我和王思聰一起共事，在不涉及我做人底線的前提下，我願意演繹奴才這一角色，因為很明顯他所具有的資源和能帶給我的利益讓我願意這麼做…

王侯將相，寧有種乎，這就是這些人的心理，但事實決定了這種封建制度的缺陷，所以很多人明明被奴役卻會有統治者思想，因為這些制度註定犧牲大部分人的利益（古代社會制度），但是就算是這樣在天災面前也是一個笑話。

其實就是現在兩種觀點的對立，提出問題的這位認為民主第一，國家可以靠後，他諷刺的一方認為國家第一，民主靠後！

什麼時候沒有人教育你有階級的時候，什麼時候才不會被愚昧，因為在神裡面，人人生而平等。但沒有神，人就會自然分出個三六九等了，因為世界上本沒有相同的兩片樹葉，世界上也沒有一模一樣的兩個人。

其實這個和企業要求員工有老闆的思維一回事吧，從心理學上看，人都有自我實現願望和掌控慾望，這是一種正常的心理滿足，如果思維切入合適或許還能獲得巔峰效應，讓自己思維方式和眼界得到躍升，這個沒有問題。

如果是從被迫害者使用迫害者思維，甚至幫助其找到合理的點，那麼這是斯特哥爾摩綜合症，是一種心理疾病，潛意識是一種自我麻醉從而減少意識扭曲的痛苦行為。為虎作倀就是一種形式。

看了好多回答，就沒有一個例項，我來舉個例子吧，清朝滿人統治漢人，漢人就是奴才，而曾國番，李鴻章之流也為奴才，但又在清朝任官，貌是統治者，對漢人便是統治者思唯。有人對曾國藩很佩服，尊為做人之楷模，實一奴才耳。

人心所向，大勢所趨。

神靈所在，天命所歸。

天人之際，合而為一。

玄關一竅，在於良心。

良心越好，覺悟越高。

能力越大，責任越大。

良心所在，就是天命。

天命所在，無往不利。

——論英雄不問出處！

身為奴才，為精神靈魂服務的軀殼。每個人精神追求不一樣。這就出現了統一文化。利己，和利它一直是兩種精神文化的鬥爭焦點。誰主導了身體，誰決定人身的行為。

歐洲人見大清皇帝，歐洲人說，尊敬的大清皇帝你好，行了一個歐洲禮儀，皇帝還沒說話，太監說，放肆，見到皇上還不下跪。大臣覲見的時候，大臣只要敢提反對意見，往往皇上還沒說話，太監就說，放肆，如何如何。所以曾國藩說了這句名言，身為奴才卻具有統治階級意識。這句話不是罵你們的，回答的時候請不要覺得在說你，然後對號入座。

謝您約題。

用不著學不學的，天下興亡，匹夫有責，同此語詞出於一源。

奴永在國的，且不叛國，不賣國的，且不論衛自家還是抗外來入侵，拼命撕殺者永是奴與民，僅權錢勢包括國王在內口愛國嘴保國，自躲安全處令民奴擊殺來侵者的，民奴擊不過侵來者時，跑的最快的是勢錢權王，跑不掉賣國，侵者不認所賣再叛國的。逃掉的都入它國籍了。僅奴與民仍在原居處不動不遷不逃不賣不叛，當侵者勢減時揭竿將侵者趕走，而國外居者又返回，又成王又嘴上愛國了，且將說怨國者判罪殺掉的。

林語堂先生說，中國有一類人，身處社會最底層，權利時時刻刻在受到侵害，卻有著統治階級的思想，處處為統治階級辯護，在動物界能找出這麼弱智的東西都幾乎不可能。

物有其理，事有其道，萬事萬物，皆有道理。理越辯越明，道越論越清。生活煩心事，找量子論道，與你嘮嗑，替你排憂。

應該說這種現象是人作為萬物之靈的特有心理狀態。人之所以是人，最根本的原因就是，人類具有偉大的思想靈魂。人性之複雜有如宇宙萬物，博大精深，奧妙無比。生活中，不難發現，高手在民間。指的是一些藏於普通大眾的能人異士。更多看到，人們評價人時說，這人真了不起，他只是生不逢時，出身和地域限制了，否則，真是個人物。也常常看到，他呀，別看一個普通老百姓，談起江湖，很多人卻不是他的對手。這些都是褒義的看待一些民間高人，還有恰好相反的，就是貶低一些貌似能人，而用的反向說法。例如，某某人，專家，了不起。某某人，教授本事可大啦。

那麼，這個人身為"奴才卻有統治者的思維。"是什麼意義?本人認為，多含貶義，即是諷刺那傢伙，窮困潦倒，過著奴役般的生活，卻擺出帝王的姿態，看待周圍的人和事，沒有搞清楚自己幾斤幾兩，高談闊論，指手畫腳，喜歡擺譜，讓人笑話還不自知。這樣的人有孔乙己的迂腐酸味。當然，如果取其褒義，則是指一個奴才身份的下人，卻見識非凡，氣質出眾，相當可惜。

由此可見，中國文化中的語言表達，基本都是隨著表達的環境，人物，事物的狀態而賦予其實際意義，不深入領會，可能弄錯，貽笑大方了。

大一統的皇帝體制

實行中央集權

以郡縣制一杆子管到縣；

皇帝是肉體凡胎

儘管有宣傳機構不停宣傳

並杜絕其他輿論

直到人民誤以為皇帝不是人；

但皇帝畢竟是個人

智力有限

管理那麼多官員和百姓無以勝任

於是乎愚民、弱民、辱民、疲民、貧民

自然而然就用上了

集合行政、立法、司法、軍隊、媒體全部

統御手段

外加國家恐怖主義

對全體人民分成等級、強化等級、等級奴役

讓人民皓首窮級以便奴役他人。

這樣的嚴重不平等的社會

以及家國同構理論之下家庭內部不平等

所有人都是人格扭曲的

以為正常的就是不正常。

讓這樣的數量雖然龐大的不正常的人

與敵人作戰

雖人口是對方一百倍

也常吃敗仗。

不僅女真、滿人

還有蒙、契丹、西夏、羯、氐、羌、鮮卑、

匈奴都大面積佔領過我們國土

絕大多數統治過中原

它們的人口都不足1％

人民幹不過1％的對手真的是素質不行

皇帝體制以前哪個對手佔領過中原？

都被歧視為南蠻、東夷、北荻、西戎。

日本脫亞入歐就是為了徹底擺脫舊邏輯

你看明治維新～洋務運動同時進行

除了裝瞎子的

都知道

兩個相同文明程度的國家

拉開了距離

現在跟日本是一個文明程度嗎？

還有

只有一個叫皇帝的腦袋起作用

跟幾百萬幾千萬上億人的腦袋並行發揮作用

那運算能力完全不是一個數量級。

落後的終極根子是智慧不足

包括技術的智慧和制度的智慧。

滿族人皇帝體制的國家在四千名英軍登陸後

也展現出理歷史性的不足1％的對手

自己卻無可奈何的悲劇。

皇帝體制是自我毀滅的自噬機制

皇帝體制是等級奴役的體制

皇帝體制是軍隊體制的民間化

而軍隊是短期從軍尚可忍受

長期在這種體制下人格會變態。

變態的人還說自由、民主、平等、法治不好呢。

“身為奴才卻有統治者思維”是種文化誤解。說說我的例子，說說東西文化誤解～

我本人練傳統武術，在武德一項，有認為練武的人強於普通人，所以在很多時候更應該姿態放得比別人低，才可以避因武而來的禍。同時，我接觸的文化告訴我～讓人不是弱，弱者不讓人。

我的社工機構老闆，是一心理醫生，幼年到美國生活，從小生長併成長在美國，大學畢業後幾年才回中國發展。喜歡研究華人思維方式。

這是背景。

在與我老闆第一次參加酒會時，我習慣性的與人碰杯時，我的杯低於對方的杯，表示對對方的尊重，表示自己兼卑。

會後，我老闆暗示性的說，美華人的尊重在於穿著的正規得體（會前他特意要我買了西服），而華人的尊重是“卑躬屈膝”。我當時沒反駁，因為我知道這是文化誤解。

美國的家庭合照，狗會擺在照片中間最前面，而華人合照，地位最高者在最中間最前面。於美華人來說，彈盡糧絕跪下投降並不可恥，而華人反而認為這種時候應該站直。

迴歸提問，“身為奴才卻有統治者思維”，到底怎麼回事？當華人看到美國總統及政要與普通人合照時，普通人是站中間站前排的，華人會從自己的觀念出發，認為美國政要更尊普通人，把普通人擺在最重要位置。然而，他們不瞭解，在美國，那是狗站的位置。

華人看了西方文化後，認為華人“身為奴才卻有統治者思維”，是既嚮往西方人的“拍照站位”，又不知道其站位的真實意義。

在中國的上升方式上，只有你有了那種思維，你才能一步步上升或得到更好的位置。而在西方的社會制度下，表面上你可以罵統治者，但你卻永遠被排斥在統治階層之外。

打個比方～因為自己的文化裡合照重要人物都是站前排中間的，與美華人合照時被美華人安排在前排中間了，就覺得受寵若驚。卻不知道，在美國文化裡面，那是狗站的位置。你卻認為在美國，你得到了尊重。

補充：看一個是是道德上謙讓還是隻“狗”，得看他是否“見高就託，見低就踩”，只會對上謙讓；還是無論對上位者還是對比自己地位低的人也一樣。不知道各位看官明不明白是什麼道理。

喜歡對社會地位比自己高或經濟能力比自己好的人高姿態，與“見高託，見低踩”，其實都是種心理不健康的表現。

最後補充：我突然間發現這樣的爭吵沒意義，因為總能舉出對方的反證。然而我老闆親身感受過兩種文明，他認為美國的觀念更先進，目前的一些家教課，部分觀點就是美國的觀點。本人覺得大部分是先進的，但會有文化誤解。具體是什麼情況，我還在醞釀我的觀點。

舉個粟子，我老闆私下裡討論，說在中國的家教親子心理學講座，有些觀點他不敢說，說了如果被上面知道了，他可能就辦不下去了。例如，美國的性教育，提倡從兒童階段就讓孩子在家長指導下看愛情動作片，瞭解性。因為即使家長不說，孩子到了年紀也是會自己好奇而找來看。作為華人，你們認同這種做法嗎？

奴才這個群體，因為自幼被人當成牲畜一樣來餵養、使用，所以它們的心靈是人世間最為扭曲、變態的。更為可悲的是，除了很多被動讓人閹割成奴才，還有主動送上門要求做奴才的，心甘情願把自己的一生過得和豬狗一樣。

可憐之人必有可恨之處，奴才這個可悲到極點的群體，幾千年來，它們跪著活，也見不得別人站著生，動輒對他人惡語相向。因而這個無恥群體對中國百姓的傷害，對社會秩序的破壞，僅次於無惡不作的官僚階層，兩者簡直就是封建社會的一對垃圾絕配。

那麼，是什麼原因造成這樣一群總是被當成垃圾扔在一旁，一文不名，卻又總是以統治者思想自居的邪惡群體呢？

一、愚蠢

心甘情願地出賣自己，任由強盜搜刮、搶掠自己的一生所有，還樂滋滋、美顛顛。除了愚蠢、缺心眼兒，人們實在想不出別的詞彙來解釋，因為畜牲的思維方式和內心世界，正常人根本無法解讀；

二、無能

很多奴才，有的只不過是和官場有那麼點絲絲線線的聯絡，或者根本就是一些官場的邊角廢料，往上爬不上去，去做普通百姓又不心甘情願，一輩子生活得既落寂尷尬，又無可奈何；

三、空虛

奴才的智力和能力都非常有限，註定一生平庸無能，被人忽視、冷落是家常便飯，窮極無聊、百爪撓心是它們的日常生活狀態，所以經常想方設法在眾人面前拿腔拿調，以官家身份刷存在感；

四、逞強

奴才從根本上屬於愚劣之輩，喜歡站在高處對百姓指手畫腳，要不就是喊打喊殺，給別人戴高帽、耍威風，製造社會矛盾，干擾他人正常生活。如果這個愚昧無賴群體，不從人們視線中徹底消失，社會將永遠處於動盪不安之中。

這個問題有趣。虧你問得出來。

奴隸都是身不由己的，但是奴才，都是自覺自願的。你自覺自願去做奴才，若無一點統治者思維，統治者憑啥接納你？

人類社會是非常豐富多彩的，但不管怎樣，是利益決定態度，而非身份決定態度。馬木魯克的身份是奴隸，但他們對統治者的忠心無與倫比。為啥？因為有共同利益。後來有馬木魯克翻身做主人的，若無統治者思維，他們如何進行統治？他們其實早就習慣於統治者思維了。

奴隸而有統治者思維，屬於特例。奴才擁有統治者思維，則是通例。誰叫你是自願來做奴才的呢。若非看到了誘人的利益，你也不會選擇做奴才。既然選擇做奴才，看在那份利益的份上，你到得替你的主子著想一些，這非常合情合理。

在人類歷史的開端階段，西方流行強迫的奴隸制度，東方則盛行自願的奴才現象。西方的奴隸制度，直到十九世紀才逐漸式微，二十世紀才徹底消亡。在東方也差不多，奴才制度在二十世紀結束，但是奴才心理，卻久久不肯離去。直到今天，有人還組織起數千人的集體跪拜，穿著儒服，煞有介事。我有一點搞不明白，主子已經徹底作古了，奴才還能怎麼做？要知道，在古代，找不到主子的奴才，是隻好做喪家犬或是隱士的。

當然，也許，做精神上的奴才，也會有足夠多的好處。誰知道呢。

首先我們喜歡用傷害過我們的方式去傷害別人。有被奴役過的人才清楚的知道奴役的伎倆，他們希望用自己被奴役的方式去奴役別人。

其次是資訊不對稱讓奴役者根本不知道自己被奴役著。

我們的心理平衡是建立在自戀的基礎上，如果統治者奴役我們，而我們又看到這個世界上的其他所有人都在被奴役著，那我們並不會覺得這是種奴役，因為我們感受到的這個世界跟其他人是一樣的，我們不知道奴役以外的世界，我們又何來的被奴役？就像魯迅先生的那個著名的比喻"假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？"

統治階級給奴隸制造了一座鐵屋子，鐵屋外什麼樣子，屋裡的人並不知道，他們知道鐵屋子是黑暗的，知道屋子裡抽他們的鞭子讓他們疼痛，但是他們並不知道鐵屋外有不用鞭子抽的世界，他們以為的這個世界就是用鞭子抽的，哪天他看到有人不再受這鞭子抽打。他們反而不高興，認為這是大逆不道。從心理角度來說是：他們不能擁有的，別人也別想擁有。

所以我們看自古以來的改朝換代，都是君主專制，直到鴉片戰爭世界的大門被開啟，不然我們依然在閉關鎖國。若不是這樣我們在鐵屋子裡還不知道外面的世界。後來我們就搞戊戌變法，但是變法依然失敗，鐵屋子裡的人接受不了新的世界，他們不知道外面的世界會更好。直到一批批的先驅犧牲，有了民國，然後民國又一樣亂，直到新中國。

我們的奴性思維慢慢地在改變，在獲取外部的資訊中我們知道這個世界除我們外還有更多更好的東西，我們學會追求，學會說"不"。

一個偉大的有力量的民族一定要知道自己的不足，敢於直視自己的缺點，敢對著自己的缺點動刀子，搞改革。只有這樣我們才不至於閉門造車，才不至於閉關鎖國。