眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊髮絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。照一照新插的花朵，對了前鏡，又對後鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮裡的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，彷彿描繪了一幅唐代仕女圖。詞學專家周汝昌先生認為：此篇通體一氣。精整無隻字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見於《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見於當時詞中，如五代蜀秘書監毛熙震《女冠子》雲：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》雲：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。舊解多以小山為“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯絡；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡亦不可尋矣。重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當於蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。已將眉喻為山，再將鬢喻為雲，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩於面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，雲也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，並非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管並下，脈絡最清。然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為註解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最後以兩鏡前後對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦互動重疊，至於無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，後面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼於綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。[6]此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工於組織聯絡，回互呼應之妙。此詞對後世頗有影響。電視連續劇《後宮甄嬛傳》劇終曲曾採用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。名家評論張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。篇法彷彿《長門賦》，而用節節逆敘。此章從夢曉後領起“懶起”二字，含後文情事。“照花”四句，《離騷》初服之意。陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：飛卿詞如“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，無限傷心，溢於言表。張燕瑾《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點，富有暗示性，容易使人產生種種聯想。《中國曆代詩歌各篇賞析》：在這首詞裡，作者將許多可以調和的顏色和物件放在一起，使它們自己組織配合，形成一個意境，一個畫面，讓讀者去領略其中的情意，這正是作者在創造詞的意境上，表現了他的獨特的手法。唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫閨怨，章法極密，層次極清。首句，寫繡屏掩映，可見環境之富麗；次句，寫鬢絲撩亂，可見人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫眉梳洗，皆事也。然“懶”字、“遲”字，又兼寫人之情態。“照花”兩句承上，言梳洗停當，簪花為飾，愈增豔麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽稅衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨之哀與膏沐誰容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊蓄於中也。
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊髮絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。照一照新插的花朵，對了前鏡，又對後鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮裡的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，彷彿描繪了一幅唐代仕女圖。詞學專家周汝昌先生認為：此篇通體一氣。精整無隻字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見於《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見於當時詞中，如五代蜀秘書監毛熙震《女冠子》雲：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》雲：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。舊解多以小山為“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯絡；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡亦不可尋矣。重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當於蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。已將眉喻為山，再將鬢喻為雲，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩於面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，雲也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，並非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管並下，脈絡最清。然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為註解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最後以兩鏡前後對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦互動重疊，至於無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，後面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼於綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。[6]此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工於組織聯絡，回互呼應之妙。此詞對後世頗有影響。電視連續劇《後宮甄嬛傳》劇終曲曾採用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。名家評論張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。篇法彷彿《長門賦》，而用節節逆敘。此章從夢曉後領起“懶起”二字，含後文情事。“照花”四句，《離騷》初服之意。陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：飛卿詞如“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，無限傷心，溢於言表。張燕瑾《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點，富有暗示性，容易使人產生種種聯想。《中國曆代詩歌各篇賞析》：在這首詞裡，作者將許多可以調和的顏色和物件放在一起，使它們自己組織配合，形成一個意境，一個畫面，讓讀者去領略其中的情意，這正是作者在創造詞的意境上，表現了他的獨特的手法。唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫閨怨，章法極密，層次極清。首句，寫繡屏掩映，可見環境之富麗；次句，寫鬢絲撩亂，可見人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫眉梳洗，皆事也。然“懶”字、“遲”字，又兼寫人之情態。“照花”兩句承上，言梳洗停當，簪花為飾，愈增豔麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽稅衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨之哀與膏沐誰容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊蓄於中也。