有心瞭解佛法，隨喜，首先說下什麼是，三法印是，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。三法印是一切佛法的根本，佛教裡對三法印有個說法，一切法若與三法印相違，即便是佛說，也是不了義，若與三法印相契合的，即使不是佛陀親口所說，也可視為佛說。這就是有名的鑑別真佛法與假佛法的方法。三法印是囊括了世間法與出世間法的三條定律。三法印不僅詮釋了宇宙人生無常生滅變化的現象，也說明了諸佛寂滅無為的解脫境界。

1，什麼是諸行無常，世界上的一切都是因緣聚合而成的，因緣所生，空無自性，隨緣而生，隨緣而滅，世間一切都在變化，都是無常的。佛法中的無常，講的是變滅，是前滅後生，相繼不斷的，這就是宇宙人生一切現象的真理。

2，再來看看諸法無我，是說的一切有為法，無為法中，沒有一個我的實體，所謂我的存在只是相對的生理和心理的幻像。緣起性空，無我是佛教的根本教義之一。

3，涅槃寂靜，說的是涅槃的境界，滅除貪嗔痴三毒，滅除一切生死的痛苦，達到身心俱滅的一種解脫境界。還有個四法印其實就是以上三個再加上一個諸漏皆苦，意思是有漏就是不究竟，不了義，是說我們眾生的種種行為都是有漏的，都不能恆常，就像你現在擁有的一切東西都是暫時的，在你暫時擁有的同時，這件事本身就是苦，無常皆苦。願佛法圍繞著你，阿彌陀佛隨喜功德。

你好，希望我能給你一些幫助。三法印出自《大智度論》，通達無礙”者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。即諸行無常印，諸法無我印，涅槃寂靜印。這三者是判斷真假佛法的重要依據。佛教諸法中，法義和這三者有相違之處，就算是佛祖親口說的，也不能算是佛法。但如果有佛法符合這三者教義者，即使是普通百姓頓悟而出的，那麼也算是真正的佛法。諸行無常是指一切道理佛法無時不刻都在發生變化。一樣的道法，以前是那樣的，現在卻是那樣的。現在存在的，以後未必存在。因此所有的法，都會在片刻間變化。既然會發生變化，那麼就講不出得失，沒有得失，就不會痛苦，才能得大自在。這就是無常的真諦。

諸法無我是說在一切是真是假的道法中，沒有“我”這個事物。這不難理解。為什麼我們會意識到“我”存在?這是緣由心理和精神上的認識。他可說我，你也可說我，我也可說我。站在不同的對立面上都可說我。但是如果沒有對立面呢?我又該在哪存在?因此，諸法無我，意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，並沒有恆常不變、獨立存在的事物。有我即是有了相對。沒有我即是沒有了比較，沒有了執念，才能永存。

涅槃寂靜是指一個無生無滅的境界了。，沒有一切生死的痛苦，所以涅槃是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂解脫境界。超脫了輪迴，就使德道法不是世間的法，這是宇宙之中都要遵循的法。這是佛法的最珍貴之處。

三印佛法是最難懂的。希望大家好好理解。

“三法印”內容是諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。它是小乘佛法的核心，大乘佛法是一“實相印”。“印”者，是印證的意思。印證什麼呢？第一，印證他人所說是否符合小乘教義；第二，印證自己所說所思所行，是否符合小乘教義。

“諸行無常”。行，指的是有為法，我們眼耳鼻舌身意等六根所能感知到的一切，都是有為法。因心行而有種種作為，因作為而產生種種法相。行也有“遷流”之意。一切有為法，都有“生住異滅”四相，都是無常的，不斷變化的，都有從生到滅的過程。它們都不是永恆的，今天有，明天無；今天這個樣子，明天那個樣子，所以是“無常”。

”諸法無我”。這裡的諸法，既包括“無常”的有為法相，也包括“恆常”的不生不滅的無為法之法相。“我”是對諸法而言的，指的是諸法“自身”“自性”。諸法都是因緣和合而生，並沒有一個真實的“我”（自性）存在，緣聚則有，緣滅則無。

寂靜涅槃。指的是空性。為小乘法終極境界，最高果位，阿羅漢所證。有為法“如夢幻泡影”，無為法也沒有一個可以為六根所感知的“本我”存在。滅盡一切有為的，造作的，而安住於“滅盡定”中，這就是寂靜涅槃。但這是不究竟的，只有攝用歸體，卻無全體大用。

“三法印”可以歸待結為一個“空”字。佛法中人天乘，小乘都是大乘的階梯，小乘的阿羅漢果位也只是化城，所以要“回小向大”。佛法的終極目標，是“開示悟入”佛之知見。佛之知見就是無相，一相，實相。“實相印”就是大乘佛法的核心，照妖鏡。

為何最重要的概念“三法印”也有人說出兩套來 ？

●與法同行：原始佛法的大師們說三法印是無常、苦、無我，但我有時也會看到，還有人把三法印說成是無常、無我、涅盤，為什麼會有這種現象，連三法印最重要的概念也有人說出兩套來。

●與法同行：我不理解為什麼加上涅盤就不合理？

●與法同行：請您能否說說涅盤，並能說說為什麼普通的人一點也不能知道涅盤；

●與法同行：瞭解三法印中的“苦”，對修行有幫助嗎？

●與法同行：我常常看到，許多人在談佛法的時候，有意地避免說到苦；

●與法同行：您這樣強調苦的作用，與佛陀當年所說的法是統一的嗎？

●與法同行：也有說四法印的：無常、苦、無我、涅盤。

三法印：

第一無常印：謂世間生死及一切法，皆是無常。眾生不瞭解，於無常法中執為常想，是故佛說無常，是為了破除眾生執著無常為常有的顛倒。

第二無我印：世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，於一切法強立主宰，執之為我；是故佛說無我。是為了破除眾生執著有我顛倒想，是名無我印。

第三涅槃印：梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，流轉三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃印。

“三法印”內容即：“諸法無我，諸行無常，涅槃寂滅”，是大乘佛教中被立為“是否是佛說之法”的標準。

三法印的內容原本是出自《雜阿含262經》：“一切行無常、一切法無我，涅槃寂滅。”；《相應部22相應90經·闡陀經》：“一切行是無常的，一切法是無我。”因為《相應部》及《雜阿含經》是南傳佛教所尊經典之首，所以有很多大乘佛教徒鼓吹：“三法印的標準是釋迦親口所說，是小乘佛教也認同的。”這是一種混淆概念的說法，“一切行無常、一切法無我、涅槃寂滅”的確是釋迦所說，但將“諸法無我、諸行無常、涅槃寂滅”立為“三法印”作為“是否是佛說，是否是佛法”的標準是大乘佛教立的，這個標準出自大乘佛教教祖龍樹菩薩的《大智度論》。

衡量是不是佛說，不論是“三法印”還是“四法印”，都是大乘佛教所立，南傳佛教是不承認的。原因就是大乘佛教大部分“經典”不是天宮取來的就是龍宮取來的，要不就是神話裡結集的，總之就是沒有一個在世的阿羅漢參與結集，其內容很多與結集經典背道而馳，自稱“大乘”，貶低阿羅漢是“焦芽敗種、自了漢、樂小法”，貶低“四聖諦（被釋迦定義為：若有無量善法，一切法皆四聖諦所攝，來入四聖諦中，謂：四聖諦為一切法最為第一）、八正道（被釋迦定義為：律乘、天乘、婆羅門乘、大乘）理論是“小乘（Hinayana：卑劣乘、下賤乘）小智、小法”，所以南傳佛教是不承認所謂的“大乘佛教”及其經典的，立《巴利三藏》（即：《相應部》、《長部》、《中部》、《增支部》、《小部》等五部巴利文尼科耶）為真正佛說經典，立《四阿含經》（即：《雜阿含經》、《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》四部梵文經典）為“北傳佛教經典中唯一可以能和《巴利三藏》相提並論的梵文經典，但也要與《巴利三藏》互相對照才可修習，所以大乘佛教就自編了一個“三法印”、“四法印”甚至聲稱“符合‘三法印’，即便不是佛說也是真佛法，不符合‘三法印’，即便是佛說也是假佛法。”這就側面的、委婉的證實了一點，即：大乘佛教很多理論真的不是釋迦親口所說，很多“經文”屬於“師論”而非“佛經”。

佛法的最高境界是身體離地而騰空飛昇，飛行五六百里者為剛佛，飛行八百里者為神臂金佛，飛行千里之外者為金光大佛，飛行十萬八千里者為仙佛，此乃華夏神州天地山川原本真佛。佛教自釋迦牟尼本人起乃至藏傳漢傳佛教，到如今都沒有出現上述真佛，我只信仰天地山川原本真佛，其它空虛騙人誤導人之佛和佛法，一概不理。