寫詩本是以精練的文字，組合各種不同體裁的詩體。寫詩的人透過文字的表現形式，直抒對生活的憧憬，對愛情的嚮往，對祖國的熱愛。凡是生活中的點滴感受，都可能勾起，或者成為詩人最好的素材

詩是一種高度凝練的語言文字藝術。

馬克思主義的藝術理論認為：藝術是人類社會生活在人類頭腦中主觀反映的結果。

我們所說的藝術，從表現形式上看，分為文學、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、戲劇、建築、電影八大類別。

詩歌作為文學藝術的一種，能夠表現所有人類社會生活在人類頭腦中的主觀反映，它透過特有的文字結構，抑揚頓挫的韻律來表達我們能夠產生的一切情感，包括愛與恨、憤怒、憂傷、思念等等。

詩:文學體裁的一種,透過有節奏和韻律的語言反映生活,抒發情感:～歌。～話(a.評論詩人、詩歌、詩派以及記錄詩人議論、行事的著作;b.古代說唱藝術的一種)。 詩的本質:是人類精神附麗在自然和民族文化上的富於音樂性的濃縮與放大。 詩.讀音:【shī】 中國古書名,《詩經》的簡稱。 組詞...”

詩是生命裡豎起的堅定之歌

靈魂裡哭訴，精神裡的執著

在人心中傾心攢一束希望

無任嘹亮或闇然與否

語的言燦燃劃過

屬於詩的你

我們佇立

詩的本質是願望

美好無法實現

就變成另一種存在

成為反覆的心事

反覆的淬鍊

有了可能

成為詩

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”(白居易)“為事”，有事情，不說出來不舒服，說了，舒服了，意氣平了。

作詩於作者，意見表達了，氣順了——達意。於讀者，或同氣，或同聲，或反對，或不屑，都是在思想上留一痕跡。這是詩的教育作用。詩源於生活，影響生活。

詩歌的本質是情感的迴音，語言文字不過是一個載體，詩最基本的一個要求是要有韻，才能體現詩歌與散文的區別。詩歌是透過有節奏的語言，和諧的音調來表達真實情感的一種方式，不是隨便抽調幾個詞把句子縮短就是詩歌。詩歌的本質是要表現出人的感情。

　　鍾嶸在《詩品序》中指出：作品都是作者文體心靈，是作者感情活動的外在表現。《詩經》中的作品，內容十分廣泛，深刻反映了周時期，尤其是西周初至春秋時社會生活的各個方面，流露出人們的各種情感。《詩經》中有些是讚頌詩。上古祭祀活動盛行，許多民族都產生了讚頌神靈、祖先以及祈福禳災的祭歌。中國古代特別重視祭祀，讚頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業績，反映了西周開國的歷史。

　　《詩經》中有些戰爭詩，描寫天子，諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神。《詩經》中的徭役詩，表現了戰爭和徭役的承擔者征夫士卒的痛苦，與夫妻離散的思婦哀歌。

　　鍾嶸強調詩歌是體現了人的性靈，是以抒發感情為主，“物之感人”，感物起情“。他在《詩品》中特別強調要抒發“怨”，大多是封建社會中遭受迫害，或理想抱負不得實現，因而激發出來的對黑暗現實之不滿。

詩的本質，百度知道上是這樣說的，詩的本質:是人類精神附麗在自然和民族文化上的富於音樂性的濃縮與放大。

簡單來說，就是濃縮或放大關於自然的，生活的詞句，並讓它有音樂性的美感！個人比較喜歡古詩詞，認為古人是這方面的巨匠！多少美好的詩詞都是從他們那裡產生並流傳。

當然，由於時代不同，所經歷的東西也不盡相同，人生感悟就不會相同。也不用全然效仿古風，畢竟也“今非昔比”！但有的東西卻是相同，想通的，那就是美感。一首詩詞讀來，讓你覺得――妙啊，就是這種感覺！這就是美感，要做到這樣，至少我們需要多學習，多思考，多練習。我們不是詩仙詩聖，也不能七步成詩，更不能，“斗酒詩百篇”，所以望劇友們在發表您的作品時稍微斟酌下！

古人留下來的好東西，我們學習它，珍藏它，發揚它，但不要糟蹋它！――共勉！

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“詩以言志”，是說“志”是詩詞歌賦的靈魂，而“律”即平仄格律，則是詩詞歌賦的形式。“文以載道”，是說“道”是經史子集的靈魂，而“文”即文字篇章，則是經史子集的形式。究竟是靈魂重要，還是形式重要，自然是一目瞭然。《道德經》一書，版本眾多，註解無數，楚簡本義勝而辭法不一，通行本規範而義遜一籌，如何抉擇取捨，向來甚難。試以詩詞歌賦例言之。

首先，詩言志，因為詩文，詩志才得以表現和流傳。“文以載道”，文字不過是闡述大道的一種工具而已，因此，“盡信書不如無書”；然而離開了文字，大道卻無從傳承，因為真正參悟大道的大聖人老子，早已得道成仙，隱居世外，無暇與我們這些凡夫俗子面授機宜，當面佈道，因此我們只有透過《道德經》經文字身，體悟參詳大道本身。因此，離開了文字，大道就無以流傳，因此，文字必不可少。創造文字的倉頡，是有大功於人類文明，當受頂禮膜拜。其次，詩言志，因為詩志，詩文才有靈魂。《易經》之所以千載流傳，是因為道出了自然變易之規律，以及王道變易之規律，誕生至早，是以被譽為“萬經之首”；《道德經》之所以千載流傳，是因為道出了自然之概論，以及王道之概論，境界至高，是以被譽為“萬經之王”。之所以千古流傳的根本原因，還是在於二者都蘊含大道，佈道於世人。再次，詩言志，詩志詩意如身體，平仄格律如衣服。身體雖然很美，但是不穿衣服，不穿衣服，一目瞭然，缺乏味道；而穿上衣服，半遮半掩，隱約含蓄，大得中華文化含藏內斂之妙。因此，“猶抱琵琶半遮面”是最美的，不遮面太直白，有斑痣，則難以掩蓋；全遮面太無趣，得之太過容易，缺乏探索的樂趣，所以，“半遮面”方才妙趣，以為距離產生美，太近而缺陷畢彰。對於詩詞歌賦來說，“志”與“律”，乃是本體與形式的關係，二者相得益彰，互為表裡，方得詩詞歌賦之奧妙韻味。《道德經》：詩以言志，文以載道——要形式，還是要靈魂？彼姝之美，閉月羞花；心若碧波，美玉無華詩詞歌賦，本是韻文，與散文相對， 各句押韻， 文采優美，正因為押韻和優美，所以為文人雅士所樂，深入民心，而得以錄於典籍，千載流傳。“言之無文，行之不遠”，這裡的“文”，至少有兩重含義，一是形成文字，二是具足文采，因為有了文字，才得以記錄在書籍之中，廣為流傳；因為有了文采，大家才願意看，願意講，用心品，用心藏，所以才可以大行其道。

移風易俗，我覺得寫詩的本質就是移風易俗。

給我們的偉大人物多傳揚傳揚，樹立榜樣，樹立年輕人奮鬥的精神榜樣！

這是我寫詩最主要的目的。

有什麼革命戰鬥英雄啊，不要藏著掖著，把他們都宣揚出去；有什麼民族偉人，也不能讓他淹沒，成為籍籍無名的人；有什麼功績偉業或者大小善事，也不能讓他隱沒在人潮中。

為什麼？這些揚善多了，那些正確價值觀也就起來了！

我們知道以前有一代人是看著古惑仔長大的，所以有大量古惑仔崇拜者，這就是錯誤的價值觀！

第二是揭露陰謀。有什麼陷阱，有什麼社會不平，掙著老百姓人血饅頭的事，必須揭露出來。不能看著老百姓受委屈，讓仇人快，親人痛吧！

前些天那個黑護車的，人家送最親的人回家調養或者轉院吧，他在車上直接拔人家氧氣管，強橫地加錢，這掙的就是人血饅頭錢啊！

這兩者加在一起，就是移風易俗！

所以，我覺得寫詩就是為了移風易俗。

––––––––––––––––––––這幾天又有了新的感想，寫這些移風易俗的詩本質是孟子所說:“吾善養浩然正氣！”

浩然正氣啊，這好像比詩和遠方還好哦！