靜坐，重在一個靜字，其實在靜前還有就是松，這個松不是鬆垮垮的像沒有骨頭一樣的松，而是一種放鬆，全身性的放鬆。

放鬆有兩種，一種腦袋先停思考任何問題與事，將意念放在全身，讓全身慢的鬆下來，如果真是不會，就想象成自己勞累一天後躺在溫水中那種四肢百骸通透的感覺。

第二種，配合呼吸，綿綿若存，在這裡呼吸就要有這種狀態不能猛吸，要將空氣緩緩的吸入，同時要體會全身毛孔像花骨朵一樣收縮，將空氣中的各種能量吸到體內。

呼氣的時，要體會毛孔像花骨朵一樣張開，每一次一吸轉到一呼時中間要有所停頓，同樣撥出轉吸入時也是。

另外借得注意的是，一定不要強吸猛吸，那樣，別說入靜了。連放鬆都難，最後靜坐近個把小時。身體累不說還沒精神，那就違背了靜坐的初衷。

上面說的入靜方法一種為觀想法，第二種以呼吸配合觀想。

現在說說第三種，放任自流，當你攪動一桶水時，你會發現無論你用什麼方法，水都只會越攪越晃盪的厲害，相反你不管它，要不多久就平靜了。

不過這裡要注意的是，放任自流不代你就真的讓它亂想，而是不加念頭，比如靜坐時你在想明早吃什麼，想好吃油條，馬上又想中午去哪玩，那這樣就沒完沒了了。

應該是想完吃油條，就到這裡為止，不繼續想這個問題也不加另外的問題。

第四種，意守一處，似守非守，若既若離，用功不用力，你可以守守丹由，可以守手，守腳，守病灶，理論上可以守任何地方，但不建議守頭部，意守頭部剛學的容易出問題。

似守非守，用功不力也值得注意，意守時不要全部注意力都放在意守的部位這樣就是死守了，用通俗講這是九分睡一分醒是那種朦朦朧朧中的感覺。

用功不用力，就要用到前面的放鬆，你不能意念一守著這一塊，就將肌肉崩的緊緊的那還怎麼入靜。以一分注意力守著要意守的這一塊，慢慢慢讓它放鬆。

說之前先要問問自己懂不懂？經歷過沒有？如何解決的？

坐，要先知道坐是什麼！

土上面兩個人。席地而坐，哪裡來的兩個人？

一個人是肉身，另一個是神。坐的核心是覺察到自己的神，正所謂“精神內守”。這裡面是有方法的。用什麼去守練的就是什麼。意是陽中之陰，用意去守的，練的是意，最後練習出來的就是偏陰的。你們去看看所有的練習冥想的，時間長了都是冰涼的，眼睛空洞的，無神的。舉例圖片做對比

西派的修法裡面，一年來我所經歷的，從童子坐開胯開始，配合下丹田的收和放，整個過程不能夠用意去想的，去做就行，注意力關注身體的感受，身體傳遞出來的是什麼就是什麼。

第一個階段叫做內息，裡面包含“五氣朝元，金水相生，神息相依，息息相依，心腎相交……”。

第二個階段為體息。胸腔的呼吸和內息已經分開，互不干擾。本人也只在此階段，後面的尚未經歷。

第三個階段為踵息。

……

最後一個層次是胎息。

聽老師說驗證的標準是缸內水下49分鐘以上，並且水上面要有油珠子（沒有油珠子怎麼證明你不是閉氣還是胎息）。

寧可不修，也不修錯。耗損點兒錢財不重要，把這個身傷害了，造成不可修復性的傷害是很可惜的！

修，一定要明師帶！簡單來說就是跟健康的人修！

健康的標準可以用中醫來判定。

1，溫暖仁慈。

2，後天脾胃好。體現為地倉飽滿，鼻頭肉飽滿，嘴唇飽滿，嘴角自然微微上翹似危險。

3，先天足。腎藏先天一氣，腎氣足，耳朵要飽滿，沒有眼袋，七十歲八十歲都不能有。上眼袋腎陰虛，下眼袋腎陽虛。

4，心臟功能。心主神明，其華在面。就是蘋果肌。修為越高，心力越足，蘋果肌越飽滿。

跟健康的人學，才能夠健康！

以此為簡單中醫常識性判斷標準，是有真貨還是騙子騙子一目瞭然。

如果有，請嚴格按功法的要求，對應自己的層次來練，且不可操之過急。

沒有的話，別守丹田，跟著你的氣走，逆腹式呼吸。跟氣一進一出的走。

走順了後，溝通內外，讓氣成迴圈，無始無終，迴圈往復。

切記，

泰山崩而不驚，

金玉滿堂而不喜。

推磨，再好的方法都不是速成捷徑。就是一點一點積累出來的，方法只是個鋪助，實在是推磨都沒一點效果，那就放棄吧

我在這方面特別有經驗，可以說研究的比較透徹了。

辦法有很多，簡單的也有，複雜的也有，但是他們的核心就是要增加抵抗雜念的能力。

怎麼增加這種能力呢，比較簡單的有兩類辦法。

第一類辦法，心理暗示法。

不知道大家有沒有注意過，數息、意守、唸佛，凡是比較正宗完整的方法，都要求一旦生成了雜念就要從頭開始。

這麼做是為了給你一個暗示，雜念的生成，讓我做了白用功，我又要重新開始，雜念是一個很不好的東西，我不要再有雜念。

第二類辦法，轉移注意力法。

其實在第一類辦法裡那些方法，也有一些轉移注意力的功能。

80%的人的注意力在同一時間裡，只能集中到一件事情上面。大家用第二類方法之時，一定要有規律的動起來。

為什麼要有規律的動起來呢？

因為規律的存在，就是為了告訴你下一步該做什麼了。下面我以一個例子來說明這個問題。

我現在正在練習的基礎氣功，要求在走路之時，把注意力集中在腳上面。

開始之時，我往往都會走一段路，注意力就開始分散轉移到其它的地方。後來，當我無意中按照某種規律節奏去走路之時，竟然大大的延長了注意力集中的時間。

這是兩類方法，第一類方法屬靜，第二類方法屬動。大家可以根據自己的情況，從這兩類方法裡面尋找適合自己的方法。

在這裡，我要提醒大家一句。這是兩類方法，不是兩個方法，每一類方法裡面都可以分出無數個方法。一定要根據自己的環境、狀態、性格來選擇適合自己的。

試試出入息觀，方法是數呼吸，從一數到一百，再回頭從一開始數，一到九前面加零，如01。這樣全部是二位數。呼和吸分別數二位數中一位。

靜坐的時候心猿意馬，較難意守丹田，這就是還沒有做好調心。

調心是靜坐中最主要的一環。具體說來方法很多。

一是意守法。把意念守持在身體特定部位，或體外特定的景物上，以一念代萬念。最常用的是意守丹田。不要過分用力，要似守非守，逐漸進入靜的狀態。否則，過分用力反會引起大腦皮層興奮，反而容易出偏。

二是默唸法。可以默唸一個句子，也可以從1數到10。抱病的人，也可以念“消炎，止痛，痊癒”等。

三是觀想法。就是觀想身體的某個部位，比如，觀想眉心，觀想丹田。也可以觀想病灶，觀想能量向病灶彙集，觀想病灶在好轉，在痊癒。還可以觀想遠處景物。

調心，誰都會遇到兩個難題----散亂和昏沉。因此，我們需要練就兩套功夫。

首先，是練就平息散亂的功夫。

靜坐首先遇到的一個麻煩，就是散亂。所謂散亂，就是心裡有妄想與雜念，意念不專。沒靜坐的時候，也沒覺得有什麼雜念，好像心裡挺安靜似的。可是，一想靜坐讓心靜下來，反而感到心更不靜了，總是雜念紛飛，心猿意馬。

如何平息散亂呢？

一是默唸一個句子 防止散亂的最好辦法，就是心無雜念地默唸一個句子，或者是從1數到10，要念得至誠懇切。

二是手不能動 上座結好手印後，手就不能動了。因為手動，一定會散亂。所以，應避免這裡抓抓那裡撓撓，努力做到手不動。只要手不動，頭動，身子動，都不會有多大影響。這樣用功久了，自然就能平息散亂了。

三是善待雜念 這裡說的善待雜念，就是不對抗雜念。靜坐的時候很難說沒有雜念。如果雜念來了，不迎不拒，只是靜靜地觀照，雜念也就慢慢地停止了。這叫“念起不隨既無念”。

其次，是練就平息昏沉的功夫。

靜坐遇到的另一個麻煩，就是昏沉。所謂昏沉，就是精神提不起來，昏昏沉沉。有時候，我們練習靜坐，好容易不再散亂了，好容易讓心安靜下來了，一不留神卻又陷入昏沉，昏昏欲睡了，甚至鼾聲響起了。

如何平息昏沉呢？

一是提起信願 精神提不起來，最重要的原因，是對靜坐沒有很強的信願。每個靜坐者，都應該深信靜坐給自身帶來的好處顯現出來只是時間早晚的問題。每次上座重新將信願提起來，內心對未來充滿希望，就能使昏沉減少。

二是微睜雙眼 感到昏沉不好平息時，可以微微睜開雙眼，讓光從眼睛照進來。這個方法有助於平息昏沉。

三是調整姿勢 為了避免昏沉，時常直直腰，時常正正頭。到什麼程度呢？脖子後面碰到自己的衣領為度。發覺身子向左歪或右歪，也要趕緊正起來。

四是補足睡眠 調理好睡眠，是靜坐容易進入狀態的必要條件。如果睡眠不足，就容易昏沉。所以，如果昏沉是因為太缺覺，那就不要勉強靜坐，乾脆先躺下來，安安靜靜睡上一覺，補足睡眠。然後再靜坐，自然不再昏沉。

——追隨您的心聲 提供專業回答——

這種情況不單單在打坐時候出現，也會在讀經書時出現，即使不信佛教，也可以找本經書試讀一下，一定也會出現心猿意馬的狀態。靜不下心是因為人體場受到負能量影響，虛空中遍佈擾人心智的負能量場，俗稱，魔能量場，魔能量透過"貪、嗔、痴、慢、疑"，侵入人體場。靜坐目的是為了清除這些負能量。當自身的能量還不能壓制住這些負能量的反彈，就會出現心猿意馬現象。解決方法之一是利用叢集打坐效應，特別是身邊有能量場強的人一起打坐，效果尤其明顯。叢集打坐效應，英文"one giant mind"，實際就是，眾人拾柴火焰高，在一個區域產生能量場共振，合力驅魔，達到個人短期難以修煉到的層次。

練功人分兩類人，一類是初學練功者，一類是練功歷史較長的人。對初學練功者來說，在相當長一段日子裡，練功難以入靜，這是很正常的。但練功有挺長時間了，還每每煉功時難以入靜。就得全方面分析查詢原因了。道家氣功有個練功的方法叫悔過遷善法，此法門是在練功之前，將自己一天的所做所為徹底回憶一遍，如果有什麼錯誤的言行，一定要深刻懺悔，並保證今後絕不犯相同的錯誤。只要每天練功之前堅持練悔過遷善法，認真悔過，並且在日常生活中，能積德行善。肯定對練功入靜會有很大幫助。練功要活煉，忌死煉。想過入靜關，練功之人可以在練功時，可以進入自己事先編好的一種意境之中去修練，蘭天白雲、碧蘭碧蘭的大海等等，只要個人喜歡的美好景物，都可以進行觀想與意守，如此對練功入靜會有一定的幫助。如果你修練的功法需要意守下丹田，你·又很喜歡蓮花。你就可以在練功時意想小腹中有一朵潔淨的白色蓮花，吸氣，腹中的蓮花在慢慢地盛開，呼氣，蓮花花瓣慢慢地合攏。吸氣時小腹慢慢鼓起，呼氣時小腹漸漸凹陷。如此意念呼吸高度協調地練功，我想你應該可以刻服入靜難這一問題的。僅僅提一點小小初建議，不知正確與否，供參考。

靜下來心猿意馬就是我們通常所說的雜念，這是正常現象，首先要搞清楚一個問題，靜坐練習的不是不讓雜念出現，這是壓抑不住的，就像大禹治水一樣，採取順勢疏導的方法處理要好一些，關鍵是不要和雜念過不去，可以去觀察它的來去，由它來去，不能來硬的，這就和忘記一件事情一樣，刻意去忘恰好相反起了加強記憶的作用。

所以，靜坐的時候只管放鬆自己，以一個局外人的身份去內觀自己和隨時出現的念頭，守丹田只需不忘，不能死守，觀察它的存在即可。另外，當雜念來臨時如果實在無法放下，可以睜開眼睛看一眼，然後重新意守丹田。

說意守不是很準確，意照丹田才更貼切一些，這個“照”字知易行難，萬緣放下，多練習慢慢就掌握了，一起精進呀

實修打坐要拜觀音為師，常隨觀音學習圓通法，入耳根修行，學習觀音教的不生雜念的方法。一般可以聽念聲，不用力提速，輕柔快速流暢相續不絕，輕柔是不用力的意思，用速度來相續不絕，避免打妄念與昏沉瞌睡。