《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒佈的一套法律彙編，由於法典的原文是刻在一塊大型的黑色玄武岩石柱上，所以，該法典也叫做“石柱法”。該法典使用的是楔形文字刻制完成，是迄今世界上最早的一部完整儲存下來的成文法典，法典全面反映了古巴比倫社會的情況，具有很高的歷史研究價值。在研究它的同時，我們發現在它的身後，有著重重迷霧需要人們去一一解開。
法典的意外發現在1901年12月，法國、伊朗組成了聯合考古隊在伊朗西南部的蘇撒古城進行發掘工作。這一天，考古人員發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了另外兩塊。將三塊拼湊起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高達2.25米，底部圓周長為1.9米，頂部圓周長為1.65米。石碑的上部是浮雕，下部是用典型的巴比倫語的楔形文字鐫刻的銘文。歷史學家和考古學家們經過縝密考證後斷定：它就是人們耳聞卻未曾目睹過的《漢謨拉比法典》。
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比頒佈的一部著名法典。我們都知道，古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格里斯河流域，大體相當於今天的伊拉克，如果這部法典是“真身”，又怎麼跑到蘇撒去了呢？原來，公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴隸制王國即埃蘭王國，古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。透過戰爭埃蘭人攻佔了巴比倫之後，便把刻著漢謨拉比法典的石柱作為戰利品搬回到了蘇撒。後來埃蘭王國被波斯滅亡後，波斯帝國國王大流士上臺，將波斯帝國的首都定在了蘇撒，所以，這個石柱法典便在蘇撒古城被發現了。
頒佈法典的原因疑惑在漢謨拉比那個時代，頒佈一套成文的法典，這可是開先河之舉。但是，為什麼要頒佈這麼一部法典呢？會是漢謨拉比一時的心血來潮嗎？
關於法典的頒佈，有人認為是古巴比倫王國為了竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益所頒佈的。因為，漢謨拉比是一位很有才幹的國王，他勤於朝政，日理萬機。隨著版圖的擴大，作為“威武之王、四方之王”的漢謨拉比每天要處理的申訴案件應接不暇。於是，他下令將昔日的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，彙編成法典並刻在石柱上，以供臣民們瞻仰與學習。
也有人認為它是巴比倫王國特殊的自然環境的產物。因為底格里斯河和幼發拉底河，每年都會氾濫成災，再加上扎格羅斯山脈和托羅斯山脈上的積雪，經常會引起特大洪水，使得農田毀於一旦。並且更可怕的是，洪水氾濫的時間和洪水水量不可預見。因此，為了減輕籠罩在心頭的不安全感，兩河流域的人們求助於各種方法，諸如剖肝占卜術、占星術等等。編纂法典也是其手段之一，而《漢謨拉比法典》乃是其中最傑出的一部。
還有人認為，漢謨拉比制定法典並將其刻寫在石碑上只不過是為了宣揚自己的威嚴。因為，古城出土的橢圓柱形石碑的上半段是一幅精緻的浮雕，浮雕中古巴比倫人崇拜的太陽神沙瑪什端坐在寶座之上，而古巴比倫王國的國王則恭敬地站在他的面前。此刻太陽神正在將一把象徵帝王權力標誌的權標授予給國王，國王則頭戴傳統的王冠，神情肅穆，舉手宣誓，這些都無不顯示著君權神授的古老觀念。
文字被磨光之謎《漢謨拉比法典》在發掘出來後，考古人員發現在圓柱正面七欄的文字卻被磨光了，這些被磨光的字跡則給考古人員留下了一道歷史難題。根據史料記載，埃蘭王蘇特魯克納特約於公元前1150年入侵巴比倫尼亞後，自感成就非凡，不甘死後沒有人知道自己的豐功偉績，於是打算在這巨大的圓柱石碑正面上刻上自己的卓越功績。
但是，當埃蘭國王毀去了上面的字跡後卻沒有刻上新字，或許是因為他不久後便逝世了，沒有來得及刻上新字，或許是一些其他的原因，而這個原因便不可知了，這個謎團至今還困擾著很多考古人員和歷史研究人員。但是，在現在看來，《漢謨拉比法典》的頒佈其實更像是奴隸主統治的護身符，是他們進行階級壓迫的工具。
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒佈的一套法律彙編，由於法典的原文是刻在一塊大型的黑色玄武岩石柱上，所以，該法典也叫做“石柱法”。該法典使用的是楔形文字刻制完成，是迄今世界上最早的一部完整儲存下來的成文法典，法典全面反映了古巴比倫社會的情況，具有很高的歷史研究價值。在研究它的同時，我們發現在它的身後，有著重重迷霧需要人們去一一解開。
法典的意外發現在1901年12月，法國、伊朗組成了聯合考古隊在伊朗西南部的蘇撒古城進行發掘工作。這一天，考古人員發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了另外兩塊。將三塊拼湊起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高達2.25米，底部圓周長為1.9米，頂部圓周長為1.65米。石碑的上部是浮雕，下部是用典型的巴比倫語的楔形文字鐫刻的銘文。歷史學家和考古學家們經過縝密考證後斷定：它就是人們耳聞卻未曾目睹過的《漢謨拉比法典》。
《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國第六代國王漢謨拉比頒佈的一部著名法典。我們都知道，古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格里斯河流域，大體相當於今天的伊拉克，如果這部法典是“真身”，又怎麼跑到蘇撒去了呢？原來，公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴隸制王國即埃蘭王國，古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。透過戰爭埃蘭人攻佔了巴比倫之後，便把刻著漢謨拉比法典的石柱作為戰利品搬回到了蘇撒。後來埃蘭王國被波斯滅亡後，波斯帝國國王大流士上臺，將波斯帝國的首都定在了蘇撒，所以，這個石柱法典便在蘇撒古城被發現了。
頒佈法典的原因疑惑在漢謨拉比那個時代，頒佈一套成文的法典，這可是開先河之舉。但是，為什麼要頒佈這麼一部法典呢？會是漢謨拉比一時的心血來潮嗎？
關於法典的頒佈，有人認為是古巴比倫王國為了竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益所頒佈的。因為，漢謨拉比是一位很有才幹的國王，他勤於朝政，日理萬機。隨著版圖的擴大，作為“威武之王、四方之王”的漢謨拉比每天要處理的申訴案件應接不暇。於是，他下令將昔日的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，彙編成法典並刻在石柱上，以供臣民們瞻仰與學習。
也有人認為它是巴比倫王國特殊的自然環境的產物。因為底格里斯河和幼發拉底河，每年都會氾濫成災，再加上扎格羅斯山脈和托羅斯山脈上的積雪，經常會引起特大洪水，使得農田毀於一旦。並且更可怕的是，洪水氾濫的時間和洪水水量不可預見。因此，為了減輕籠罩在心頭的不安全感，兩河流域的人們求助於各種方法，諸如剖肝占卜術、占星術等等。編纂法典也是其手段之一，而《漢謨拉比法典》乃是其中最傑出的一部。
還有人認為，漢謨拉比制定法典並將其刻寫在石碑上只不過是為了宣揚自己的威嚴。因為，古城出土的橢圓柱形石碑的上半段是一幅精緻的浮雕，浮雕中古巴比倫人崇拜的太陽神沙瑪什端坐在寶座之上，而古巴比倫王國的國王則恭敬地站在他的面前。此刻太陽神正在將一把象徵帝王權力標誌的權標授予給國王，國王則頭戴傳統的王冠，神情肅穆，舉手宣誓，這些都無不顯示著君權神授的古老觀念。
文字被磨光之謎《漢謨拉比法典》在發掘出來後，考古人員發現在圓柱正面七欄的文字卻被磨光了，這些被磨光的字跡則給考古人員留下了一道歷史難題。根據史料記載，埃蘭王蘇特魯克納特約於公元前1150年入侵巴比倫尼亞後，自感成就非凡，不甘死後沒有人知道自己的豐功偉績，於是打算在這巨大的圓柱石碑正面上刻上自己的卓越功績。
但是，當埃蘭國王毀去了上面的字跡後卻沒有刻上新字，或許是因為他不久後便逝世了，沒有來得及刻上新字，或許是一些其他的原因，而這個原因便不可知了，這個謎團至今還困擾著很多考古人員和歷史研究人員。但是，在現在看來，《漢謨拉比法典》的頒佈其實更像是奴隸主統治的護身符，是他們進行階級壓迫的工具。
《漢謨拉比法典》