我感覺真善美，有一種遞進關係。真誠，加上良善，才顯得美。

真善美都是人世間的亮點。這些都是人們內心渴求的東西。中華民族有著5000年的文化底蘊，從來不缺乏真善美的人。社會主義核心價值觀體現的就是真善美。

但是，社會是多元化的。有真善美，就會有假惡醜，也會有人性的陰暗面。所以，我們對人性的“惡”也要有防範意識。雖然，失去純真讓人痛惜，但有時多一份純真，也就多了一份傷害。

但是，無論如何，真善美都是人類追求的主流！我們也應該努力做一個真善美的人。

可以說，一個人為人忠誠，待人真誠，這就有了善良的基礎。"人之初，性本善"，說的就是人與生俱來本性並不壞，能夠恪守初心，就是把人性中善良的那一面得以充分展現。

一個人做事忠心誠懇，為人真誠實在，他在人群中的口碑就好，個人的信譽度就高。他的所作所為也體現出善良的精神，這也就符合了人們常說的心靈美，道德美。相反，一個人不追求這些精神層面高尚的東西，而是讓個人的私慾毫無節制的膨脹，這樣的人就一定會走向真善美的反面——假惡醜。

人生並不漫長，能夠在短暫的人生中，在平凡的日子裡，多為家人為社會為國家做些有益的事情，這樣的人生雖然平凡也很美好。

真、善、美是人類掌握世界的三種方式，分別反映了人的認識活動、實踐活動和審美活動的能動過程及其成果，又分別是屬於科學、倫理學和美學範疇的基本概念。美與真、善歸根結底是社會歷史的產物，它們既是人類實踐活動內容互有不同的三個方面，又是實踐活動不同價值形態對於人類的全面展開。真是人類對客觀物質世界及其規律的認識與把握，善是人類自由、自覺活動的目的要求及其實現，美是合規律性與合目的性的統一及其感性形式，也叫自由的形式即人的本質力量物件化或感性顯現。

真、善、美共有的一致品格表現在:首先三者都是客觀的，都有其自身的本質屬性、特徵和規律，不能以人的主觀意志為轉移。人類只能發現它，適應它、掌握和運用它，而不能忽視它，違背它，強迫它。其次，三者都是在實踐中形成的。沒有人類社會的物質生產和精神生產實踐，也就無所謂真、善、美;美;同時，三者又必須服務、應用於實踐，否則，真、善、美就沒有任何意義。再次，從本質根源上說，三者都是在人與自然界的關係中逐漸形成的，沒有人類對自然的認識、改造、征服活動能力的提高，沒有人類自身素質和社會生產力的不斷進步，沒有人類精神活動範圍的不斷擴大與主觀能動意識的不斷增強，也就沒有真、善、美。三者既有深刻的、不可分割的內在本質上的聯絡，又有豐富多彩的、錯綜複雜的外在現象上的融合，同時還有不可等同、無以替代的屬性範疇上的區別。 如前所說，真善美三者的關係具體表現在:美必須以真、善為前提，離開了真、善而言美，美就無所附麗。但是，美又不是單純的真，也不是單純的善，把美等同於真或善，不加區分，是不科學的。美是真與善的統一體，無論在內容上還是在形式上都是真與善的統一體。這種統一體有兩種形態:就真轉化為美來說，真必須經過善的中介，才能成為美，這種美表現為以善為內容，以真為形式的自然美。無善的真，只是與人無關的自然客體，與實踐主體的目的和需要相違背，就不是美的。就善轉化為美來說，善必須經過真的中介，才能成為美。這種美表現為以真為內容，以善為形式的社會美。無真的善，違反自然與歷史發展的客觀規律，任何主體實踐及其產品，都是不美的。無論呈現為哪一種形態，美作為真與善的統一體，在程度上都高於單純的真或單純的善，其本質上是人與自然的和諧、交融和統一。

我認為真 善 美它們之間有著緊密關係，可以說是密不可分，我們人出生以後，根本不懂什麼是醜，什麼是美，沒有任何心機，有的只是無邪的天真，這就是三字經中所說的，人之初 性本善。我們所有人出生時都是沒有惡念的，人的本性都是善良的，那才是真實的自我，如果在漫長的人生路上，永遠保持著孩子時期的童真，善良，不去沾染一些壞風氣，學會分辨美與醜，對與錯，懂得反觀自己的內心，不讓塵所汙染，若是心上有了塵埃，要及時拂去。這樣時間久了，美自由心發出。就如潔白無瑕的蓮花，這就是我對真 善 美的理解。潤璞歡迎大家點評指正。

真、善、美三者之間的關係。

真，對人對友……要表裡如一，言必行，行必果，不要做語言的巨人，行動的矮孑，更不要做蜂糖嘴，苦瓜心，口是心非，陽奉陰危，兩面三刀，以一顆東誠做心待人，才貉贏得他人信任尊重。

善，百善孝為先，教孝老人，天徑地義。善是人在世上善於交往他人，要有尺度地對待他人有一顆善良美好地心靈，對貧困人，做到積德行善，常懷一顆愛心，使難有得到溫暖，愛心大無天，與人交往處事有不測之處，做到退一步海闊天空，中國古話，忍得忍，讓得讓，忍得總比讓的高，不論是家庭、社會團體、單位都一樣，盡力求和諧相處。

美，美是語言美，心靈美，行為美、環境美，舉止言談，受人尊重，美不在於外表漂亮好看，重在質美，道德規範美，遵守社會公德，

他們人間的關來相獅相承，不可分割！

我認為：真是真誠、真愛、真心實意、表裡如一的；善是善良、善能、善舉、善意待人；美是美好、美麗、美表、美德。能做到真、善、美三者完善的人很不容易！

俗話說："人無完人"。正是因為人們難於做到真、善、美，才會一生在追逐！儘量去把自己做的完美一些而成為人們的一種思想理念。

真誠地待人、真正愛護人、真心實意去做自己！就是一個善良的舉動！在真正善為善舉的行動，必將會給大家和自己留下美好形象和完美。

真正能突出表現表達出真、善、美形象的，當屬偉人、英雄們！然而現實生活中人們的真誠、善良、美德，都在受到世人的美好讚揚和鼓勵！永遠會成為人們追求的一種社會風氣。

這題目很好，關於“真、善、美”的論述很多，我只談一點理解我看法。

“真”，是事物的本質的存在，是客觀的事實的東西，它是人們認識物質的範疇、對事物的內在的東西的認識和理解；它是理性的東西；

“善”，是人們對道德的認識和解釋的範疇，是對人性的認識和理解在道德的基礎上加以判斷，是感覺的東西，人性有善惡之分，它的判斷的標準是以社會道德，社會公德來檢驗和判斷的；

“美”，是事物的外在表現，是感性的東西，是人們對一切東西非常好的感覺，也是視覺能發現的心理非常舒服的東西。即一切好的東西就是美的，一切美的東西都是好的。

真、善、美之間的關係是：真是基礎，善在真實的基礎上反映出人性好方面，美是在真、善的基礎上才能是美的東西。因此，真、善、美只有有機結合起來，才是非常好的東西。

真、善、美三者之間首先是真，也只有真實的社會、真實的人品、人格，才能體現出社會的善與美來。

假如社會是由戴著面具，在臺上演戲的人組成，那這個社會只不過是一臺戲罷了，還那有善美可言？

不是嗎？有多少人在不願被人知道的情況下搞慈善？又有多少人在攝像機面前道貌岸然，沒有攝像機時卻是男盜女娼？

貪腐者明知貪汙犯法，卻照貪不誤，卻怕害怕暴露，似乎是貪汙不丟人，被查出貪汙來才丟人。

這一切一切都是人們丟失了自我，毫無真實可言，善、美自然也就變成了鏡中的花、水中的月。

真，善，美三者之間是什麼關係？

每個人的人生處世觀不同，站的角度不同，看待人或事也就不一樣。我先從“善”說起，比如說這個人的面善，心善，做事行為就會善，就我們每天上下班坐公交車，他就會把坐位讓給比他年長的坐，他自己站著，這就是最實會的“善”的行為，體現了他的“真”誠，同時也就表現出了大家都知道的一句話，“百善孝為先”。溫，良，恭，儉，讓為“五德”。謙虛禮“讓”，誠懇恭敬，善良仁慈，也促進了良好的人際關係，也顯示出了“美”德。

真，善，美三者聯絡在一起，就存在著因果關係，不可分割的關係，更能深刻的體現留下的美德美名。早年間福建莆田縣有戶人家，真心誠意做好事，做“善”事，真誠是積德，也是積“善”，家裡就有九個貴人做官，子孫滿堂，非常興旺。留下了“真善美”的典範。

真、善、美三者之間是什麼關係？

這個話題是一個長期爭論的問題。許多專家學者爭論不休，迄今為止也無統一的說法與定論，不過我們大部分人們一看到“真善美”三個字就連在一起，善就真，真就善，真就美。這些說法看起來很美好，若深究的話，還是有問題存在的。

真善美，從詞典中的解釋為：真實，善良善解人意心靈上美麗。另一種解釋為：完美的，完全的；知行合一。

真善美是一個漢語詞彙，意思是指原始的本質的真實的真誠的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用來形容人的德操和性質具備良好品質的事物。

我記得在上小學時（八零年或八三年）三四十年了時間記不大清楚了。在思想品德課上學過《真善美與假醜惡》這一課。

真，就是說話上的真誠，（真實）善，就是行為上的善良，美，就是形象上的美麗。

當時老師講的與理解的應該是：做真人，也就是做人要真實，真誠。待人要善良，心靈要美，追求美好的事物。老師對學生的要求應該是：要學生從小養成：“真誠，善良，美好”的思想品德。

如果從傳統文化裡對其這三者區分的話，真——言，善——行，美——形。那麼取其三者所代，就是：言行形。如果，形為形象或舉止的話，三者可連為：“言行舉止”這樣的話。真善美，就是指人的高尚德操抱含人日常行為的（言行舉止）。

今天若按我在此推理解釋的情況下，也是可以把：“真善美”三者連在一起集人於一身的日常行為標準（言行舉止）也可以說得通。

但是，當今中國有眾多哲學家，社科專家，學者等大人物解釋不一。爭論不休，不知我今天的理解推論是否正確？供參考！