《詩經》是中國古代詩歌開端，用詩藝的手法記載中國最早時期的社會生活，反映商周時期社會生活的廣闊圖景。愛情詩體裁的《關雎》成為《詩經》開篇之作，我認為有以下幾點原因：

一、《關雎》是人類情感倫理的開端

《關雎》深刻體現“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的人倫教化功能，觀照真實的社會具象，再以人倫教育之、開導之、成就之。講的是君子淑女之道。

二、《關雎》是人類美好情感的歌頌

《關雎》語言樸素而流麗，在短短五個章節中，主人公的情感幾經轉折，打動我們的是主人公直率坦誠地表達對愛情的嚮往和對美人的傾慕，這種情感真實、熱情、純樸而強烈。

三、《關雎》是美人之志，英雄之謀

“美人”與“英雄”的塑造一直是中國文學的題中之義。《關雎》透過對男女兩性戀愛的讚頌，表達了對合乎社會秩序的禮教的肯定和維護。

總而言之，陰陽男女夫婦之際是人倫之大道。中國的聖人們並不諱言性或者激情會帶給我們生活或生命以困惑和損害，所以“樂而不淫，哀而不傷的”《關雎》正適合作為《詩經》的開篇。

《關睢》是《詩經》的開篇之作，是一首中國古代描寫男女愛情的詩歌作品。人們不禁疑問，這寫男歡女愛的東西，怎麼會列為儒家典籍《詩經》的首篇？這不是與儒家推崇的剋制慾望恢復禮制不相適宜嗎？這到底是當時的編纂人無意之舉，還是有意而為之呢？

筆者認為：將《關睢》列為《詩經》的首篇，應該是編纂人有意而為之的。其主要原因有二：

一、作品產生地的原因。

《詩經》是按風、雅、頌這順序編排的，諸侯列國又以周為尊，十五篇國風，周風列為其首，《詩經-周南-關睢》的作品屬周地。《關雎》又為《周風》中的經典之作，故而列為首篇。

二、符合儒家中庸思想的原因。

據《史記-外戚世家》記載：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》。” 《書》美釐降……“夫婦之際，人道之大倫也。“ 孔子評價：“《關睢》樂而不淫，哀而不傷。“ 它非常符合儒家思想的中庸之道。同時《關睢》又是聲、情、文、義俱佳的作品。故而成為《風》之始，《詩經》之首。

多有偏頗，煩請賜教！

我是霧裡看花，懇望您的關注。

“窈窕淑女，君子好逑”。顯然《關雎》主要想闡述的是“窈窕淑女”與“君子”的關係。如果“窈窕淑女”就是指賢德貌美的女子，那麼無論君子還是小人都會喜歡。君子喜歡“窈窕淑女”並不能因此而高於小人，也並不足以成為君子。

先秦經典對君子有多角度描述，君子言必忠信，仁義在身，思慮通明，篤行通道；君子尊德性而道中庸；君子修己以安人。歸根結底，君子者，達道達德者也！

然而天道遠而人道邇，天生德於予，君子者，達德而已，明明德而已。德者，德性也，莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也！有斐君子，如切如磋，如琢如磨；君子終日乾乾，夕惕若厲！君子如德而切磋，如德而琢磨。君子好逑者唯德而已！故“窈窕淑女”者，德也！

寤寐求之:終日乾乾，夕惕若厲也。

輾轉反側:如切如磋，如琢如磨也。

琴瑟友之，鐘鼓樂之:以德制禮，以德作樂也；道之以德，齊之以禮也。

興於詩，立於禮，成於樂！《詩》最早的經典！！！

謝謝邀請。大家都知道，《詩經》是中國最古老的一部詩歌總集，它了收錄了從西周初年到春秋中葉即公元前1100——600年的詩歌305首（另有6首隻有題目，沒有內容）。《詩經》分為“風、雅、頌”三個部分，“風”是各地的民間歌謠，“雅”是貴族的宮廷正樂，“頌”是用以祭祀的舞樂。因為“風”是排在《詩經》最前面的，所以《關雎》和其他159首“風”勢必排在前160名。“風”裡160首民歌選擇了15國，而《周南》收錄了從西周到東周的作品，從年代上是最靠前的，所以，《周南》的《關雎》及其他共11首作品排在了前11名。在11首作品中，《關雎》因為它文字優美，感情濃烈，很Sunny，很正面，帶給人無限遐想，是11篇中最完美的，所以能夠名列《詩經》之首，這可能就是《詩經》編纂者選擇《關雎》放在首位的原因。以上只是我個人的一己之見，不妥之處還請批評指正。

謝謝邀請！我們大家都知道《詩經》是中國文化源頭，其地位肯定是大家公認的。至於《關睢》作為《詩經》開篇之作，也是人們所熟知的。《關睢》表現了人們對於美好的婚姻、幸福家庭的祝福。我認為把《關睢》做為開篇之作是因為儒家講禮，格外崇尚周禮，而《關睢》的核心，正體現了一個禮字。同時也表示了中國的先人對男女婚姻乃至於家庭的重視。因為在華人看來，男女婚姻、家庭乃是一個社會的基礎，也是一個社會的開始。