個人愚見，不妥之處請見諒！首先，要討論一個人的文采好壞，得看整體創作的優劣，比如最愛作詩的乾隆皇帝，寫了幾萬首詩，可整體來看還是火候沒到，後世也沒有人稱他為詩人的！然而曹植、曹操、諸葛亮流傳於世的文章都無一例外的成了經典，就文學成就來看三人已經很是了不起的了！

第二名嘛，其實我認為兩個不相伯仲，拋開三國演義對諸葛亮的神話，用魯迅先生的話說，諸葛多智而近妖，曹操應該更加真是些，所以我認為第二名曹操略勝。

第三才是諸葛亮，當然個人所見，僅做參考！

在三國時期，不僅名將謀臣輩出，而且文人也是不少，尤其是北方魏國，在曹操父子的大力提倡下，堪稱文風昌盛；而南方的荊州，也是絲毫不弱，只有東吳在這一方面稍遜一籌；現在盤點下三國時期的六大文人。

TOP、6 禰衡

禰衡算是三國時期的一介奇人了，奇才之高，不可估量；不過個性恃才傲物，僅和孔子後人孔融交好，孔融曾向曹操推薦禰衡，但是禰衡稱病不肯去，曹操封他為鼓手，想要羞辱禰衡，卻反而被禰衡裸身擊鼓而羞辱。而且禰衡後來還辱罵曹操，但曹操卻不忍也不敢殺禰衡，於是就把禰衡送往荊州劉表處，結果劉表也受不了禰衡的自大，將其送往武夫黃祖處，最後因為和黃祖言語衝突而被殺；不過黃祖對禰衡之才也的確欽佩，後十分後悔，將禰衡給厚葬了。代表作《鸚鵡賦》、《吊張衡文》。

TOP、5 華歆

華歆乃東漢末年名士，出生顯赫，與管寧、邴原共稱一龍，其中華歆為龍頭；後任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇後，華歆舉豫章郡投降，被奉為上賓。官渡之戰時，被徵為議郎，參司空軍事。入為尚書，轉侍中，又代荀彧為尚書令。曹操討孫權時，以華歆為軍師。在曹叡時期，華歆擔任太尉之職；據《全三國文》記載，華歆著有文集三十卷，但可惜如今已佚失。但其它的言論如《請敘鄭小同表》、《諫伐蜀疏》、《請受禪上言》、《奏討孫吳》可見其文采之高。

TOP、4 諸葛亮

諸葛亮的名氣自是不必多說，在出山輔佐劉備後，助劉備建立了偌大的蜀漢基業，堪稱一代奇人；在劉備死後，諸葛亮以一己之力支撐蜀漢，南平南蠻，北伐曹魏，可惜出師未捷身先死，當真是可惜可嘆。諸葛亮在內政、軍事等方面的才能，都充分得到了歷史上各朝各代的認可，但諸葛亮的文學成就也是絲毫不低，散文代表作有《前出師表》、《後出師表》《誡子書》等；後諸葛亮的著作被編成《諸葛亮集》，又名《諸葛氏集》。

TOP、3 曹操

對於曹操的評價究竟是漢末之忠臣還是國賊，就不多說了，不過他平定北方之地，讓北方百姓免受戰亂之害，這是有功的。曹操是三國時期最大的諸侯，同時也是一代大文豪，善用詩歌抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。代表作《觀滄海》《龜雖壽》《讓縣自明本志令》等。

TOP、2 陳琳

陳琳是“建安七子”之一，早年在朝廷為官，何進被殺後避難至冀州，入袁紹幕府；在官渡之戰前，受袁紹之命寫了一篇《為袁紹檄豫州文》，據說曹操聽人讀了之後，渾身冷汗直冒，竟然將頭疼給治好了，可見陳琳之才。後袁紹戰敗，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。曹操本就是文學大豪，但對於陳琳的作品，有時曹操竟不能為之增減一字。陳琳的主要代表作有《為袁紹檄豫州文》《飲馬長城窟行》《武軍賦》等。

TOP、1 曹植

曹植是曹丕的親弟弟，頗受曹操喜愛，一度有立其為世子之意，但終究因為曹植個人原因放棄了這個念頭。曹植作為建安文學的代表人物之一與集大成者，在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。文學批評家鍾嶸在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。可見非凡了。

當然，三國時期的文人遠不止以上六人，北方文人中最頂尖者有“建安七子”、“三曹”等，而南方荊襄文人也是絲毫不少，但是留下名聲者卻是不如曹魏；而江東雖然略遜一籌，但也還是有不少文豪的；可見雖然三國處於戰亂之時，但文風之盛卻絲毫不弱於盛世之時。

僅以各自的代表作看，曹操的《短歌行》《龜雖壽》，曹植的《洛神賦》，諸葛亮的《出師表》皆是中國文學史上的頂級名篇，三者一為詩，一為賦，一為散文，文體不同，便無法比較優劣。

但若像題目所問，單純比較“文采”二字的話，那麼曹植的文章典雅華麗，絢麗瑰奇，比起雄壯的魏武和謹慎的諸葛來說，確實更為突出。

曹操，曹丕，曹植父子三人是建安文學的代表人物。建安（196—220）是東漢獻帝的年號，文學史上的建安時期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大約五十年時間。在東漢末群雄並峙逐鹿中原的爭奪兼併中，曹操完成了統一北方的大業，並吸引大批文士，形成了以曹氏父子為核心的鄴下文人集團。建安詩歌便是社會由分裂動盪趨向統一這一歷史時期的產物。“世積亂離，風衰俗怨”的時代特徵，建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠大抱負、積極通脫的人生態度，直抒胸臆、質樸剛健的抒情風格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風貌。為中國詩歌開創了一個新的局面，並確立了“建安風骨”這一詩歌美學風範。曹操的詩人和散文，樸素自然，清峻簡約,不受禮法約束，不加雕飾，直抒胸懷，情真意切。曹植的詩則骨氣充盈，淋漓悲壯，對後代詩人產生了極為深遠的影響。曹氏父子的文學成就代表了當時文學最高成就。諸葛亮是當時著名的政治家和軍事家，在文學方面作品不多，卻同樣影響深遠。《前出師表》，《後出師表》，《誡子書》等。從三國到當代，與諸葛亮相關的文學作品層出不窮，甚至已經汗牛充棟。陸游：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”杜甫：“ 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”得益於《出師表》的傳播以及後世文學的歌頌，諸葛亮在文壇也有一席之地。總體而言，曹氏父子特別是曹操文學成就應該高過諸葛亮。

漢末三國時期，代表文學最高水準的是“建安七子”和“三曹”，跟諸葛亮沒什麼關係。毫無疑問不管是傳世作品，還是作品的文采，曹植勝過曹操，曹操要勝過諸葛亮。畢竟舞文弄墨，曹植是職業選手，而曹操和諸葛亮只是兼職。

曹操的文學才華往往被他的政治才華所掩蓋

其實以曹操的文學才華，專門做個詩人，也可以在中國歷史上佔一席之地。曹操在樂府詩中，處處都能體現出舊體出新意的創新風格。曹操的詩不拘泥於形式，不堆砌辭藻，天然體現出一種感染人的大氣和豪邁。

曹操的詩往往直抒胸臆、悲天憫人，代表作如《蒿里行》：

關東有義士，興兵討群兇。......白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

簡簡單單幾行字，描述了東漢末年的蒼涼景象，百姓的生靈塗炭和悲慘命運，體現了曹操的悲天憫人，字裡行間能感覺出，曹操想要改變亂世的理想。

曹操的詩中還著無盡的豪情壯志，代表作如《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。

同樣沒有什麼華麗辭藻，卻為我們描繪了一幅波瀾壯闊的畫面。曹操登臨海邊高處，腳下是驚濤拍岸，胸中是“天下興亡，匹夫有責”的理想，夕陽西下，一個偉岸的背影留給後人品評。“東臨碣石，以觀滄海”看似平鋪直敘，卻有一種大氣磅礴的感覺撲面而來，天然去雕飾，這就是文采的最高境界。

曹操的詩，最大的特點就是大氣，沒有絲毫忸怩作態，充滿了積極向上的情緒。當然了，放到現今也是正能量爆棚，比如《龜雖壽》

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。......諸葛亮留下的基本是公文

曹操傳世作品除了詩歌還有一些散文。再看諸葛亮，傳世作品都是一些策論文章，他寫文章不是為了舞文弄墨，他留下的作品基本上算是公文寫作。諸葛亮最拿得出手的就是《出師表》了。有人說過“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”

看著《出師表》我們頭腦裡面不禁會有這麼一個畫面——一個老者為了天下萬民，殫精竭慮地籌劃，對著年輕人諄諄勸勉，任勞任怨，直到油盡燈枯了......諸葛亮的事蹟和文中的語重心長，讓我們無不深受感動。《出師表》的受人推崇，是因為文章裡面的情懷，感染了人們，與文采無關。

曹植的詩“翩若驚鴻，婉若游龍”

再說曹植，傳世作品不少，代表作有《洛神賦》、《七哀詩》、《白馬篇》等，他的詩以辭藻華美、意境獨特著稱。不得不說，在操弄文字方面要高出諸葛亮和曹操一大截。

但是曹植的詩，裡面的情緒都是鬱鬱寡歡、充滿了哀怨與憋悶。曹植的詩不錯，但他詩裡面的情緒，本人並不欣賞。生活已經不易，就別再添一些負能量的佐料了。

如果說，曹操的詩是有感而發，那麼曹植的詩就是無病呻吟。看曹操的詩，給人的畫面感覺是，一個躊躇滿志的豪傑；讀曹植的詩，給人的畫面感覺是，一個不得志的悶騷小青年。

肯定曹操文彩最好，曹植和諸葛亮文學也算高，只是純儒文彩不成大氣，因為未經歷軍事死神走出來，沒有宏觀氣勢和豪氣。曹操的詩大氣宏觀豪氣志氣不服輸奮發精神，與自然融為一體，將人與物和自然緊緊結合起來，文學上是親身體驗，文學從軍旅體驗出來真實文彩。與陸游和文天祥同樣具有軍事文學奇才。當然李白杜甫蘇東軾由於人生軍事閱歷少缺少宏觀豪氣，但飄逸華麗悲壯，達不到曹操人神合一境界。歷史上具有曹操氣魄還有劉邦大風歌，黃巢題菊花，洪秀全吟劍詩等是軍人神氣。以上觀點是本人從軍事學角度看。當然很多詩人放逐，或棄官，或青樓詩都很優美。

曹操、曹植、諸葛亮都是東漢末年至三國時期的著名人物，其中，曹操透過超人的膽略和智慧，以漢獻帝為旗、以人才為基，不斷的鞏固、充實、提高自身力量，“挾天子以令諸侯”，最終贏得了三分天下有其一，其一為巨的良好局面。諸葛亮又稱“臥龍”先生，在三國時期，與著名的“崔州平、司馬徽、徐庶”等名士交好，最終在劉備“三顧茅廬”的誠摯邀請下出山，幫助劉備建立蜀漢政權，可以說功不可沒，最終，六出祁山而殞命五丈原，結束了武侯的一生。諸葛亮在民間傳說和演義裡，被冠以“智囊”的稱謂。

若說道歷史上曹操、曹植、諸葛亮誰的文采更好？我從文學成就角度來進行一下排名：曹植>曹操>諸葛亮，原因有如下幾點：

一、三國兩晉時期，文學上出現了著名的文學流派——“魏晉風骨（建安風力）、竹林七賢”。建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文學成就，所以“七子”之說，得到後世的普遍承認。文學史上，曹操、曹丕、曹植並稱“三曹”，三人均躋身於建安文學的重要行列，尤其是曹植，曹植的五言詩創作在文學史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最傑出的詩人。 一是他的詩歌內容豐富充實。舉凡軍旅政事，宴遊送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發之於詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會人生，表達了自己豐富的思想感情。 二是曹植的詩歌被譽為"骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質。"就是說他的詩歌內容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術表現上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，達到了建安詩歌的最高峰。 三是曹植詩歌語言華美主要表現在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動再現了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個大跨度質的飛躍。 四是注重對稱迴環之美，注意語言錘鍊方面。如《贈丁儀》均是對偶工整、聲韻對稱和諧的精工之句。《贈徐幹》"驚風飄白日，忽然歸西山"寫時光易逝。他還善於起調，工於發端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風險浪的情景和畫面預示了環境的險惡，起到強烈的烘托作用。 五是曹植的詩歌對後世影響很大，博得極高的評價，被謝靈運譽為"天下才共有一石，曹子建獨得八斗"。

二、曹操不但是中國歷史上一位傑出的政治家、軍事家，還是一位傑出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。後人並且輯有《曹操集》。 　　曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自闢新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感於哀樂，緣事而發”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到後來的杜甫、白居易等人。曹操詩的內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之餘又見詩人傷時憫亂的感情。故後人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”。 一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沉情緒，《陌上桑》等遊仙作品中都可見他的消極情緒。曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之後已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：“秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。

三、諸葛亮在文學上的成就，主要在於散文的寫作，同時他在詩歌創作方面也很有特色。 諸葛亮一生戎馬倥傯，在繁忙緊張的政治與軍事鬥爭中，寫下了大量的文章，據清代學者張澍輯錄，留存下來的約有199篇，其中包括有對策、詔、表、書、教、軍令、兵要、銘、記、將苑等。這些作品雖然都是應用性文章，不是純文學性作品，但它們都是諸葛亮一生思想言論的精華，是瞭解和研究諸葛亮思想修養、性格人品的主要材料。另一方面，由於他為文直言事理，觀點鮮明，語言質樸，情真意切，因而不少文章都具有很高的文學價值。 寫於蜀建興五年(公元227年)的《出師表》，是諸葛亮最具代表性酌作品之一。南朝·梁著名文學理論批評家劉勰，對《出師表》曾給予很高的評價。他說：“孔明之辭後主，志盡文暢。”；他還把：《出師表》與孔融的《薦彌衡表》並稱之為“表之英也”。

綜上所述，三人雖然在當時的文學領域各有成就，但是，就文學影響力而言，還是，曹植高於曹操，曹操高於諸葛亮，這裡面不含任何政治色彩和個人情感因素。

單論文采，諸葛第一。本來長篇散文就是最難寫的，詩歌則是一時興起和靈感就可以找到的東西，但是散文除要敘事，還要凝鍊，不是很好寫。

單文學上的造旨我認為，曹植上，曹操次，諸葛亮次之。

曹操（155～220）東漢未權臣、傑出的政治家、軍事家和文學家。字孟德。建安元年“奉天子以令不臣”，政治上主動，號召力增強。他精通《孫子兵法》因事設奇，譎敵制勝，變化如神。要求“唯才是舉”，手下人才濟濟，出現了著名的建安文學。

建安13年（208年）12月，於赤壁之戰中敗於孫權和劉備聯軍，從此奠定中國歷史上魏蜀吳三國鼎力的局面。詩篇

《觀滄海》秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。

24字展示了遼闊的滄海，詩人的胸襟。

《龜雖壽》老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

晚年仍保有雄心壯志的名句千古傳誦。

曹植，字子建。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，後人因他文學上的造旨與曹操、曹丕合稱“三曹”。

南朝宋文學家謝靈運有

天下才有一石（一種容量單位，一石等於十鬥），曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下人共分一斗。《七步詩》煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

三國時期，魏文帝曹丕妒忌兄弟曹植的才華，想找一個藉口把他殺死，命令他在七步之內作出一首詩，否則處死。這就是至今廣泛傳誦，“煮豆燃萁”的成語典故的出處。

最突出的數《洛神賦》傑出名篇

翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣fang髴fu兮若輕雲之蔽月，飄颻yao兮苦流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞。迫而察之，灼若芙蕖qu出綠波。…

翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。明潔如升朝霞，芙蓉如綻綠波，風華絕代，沉魚落雁之容貌。

魏晉南北朝、隋唐、兩宋、明清、以及近代諸多詩人、詞人，均評價《洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態，是文苑奇葩。其藝術魅力，經久不衰。

諸葛亮，字孔明，號臥龍。三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。代表作有散文《出師表》。

歷史上的這三個人，曹氏父子天生的文學天才。曹操不僅是漢末三國時期傑出的政治家、軍事家、戰略家，實為建安文學的肇始發端，本身的文學成就有目共睹；曹子建乃建安文學的集大成者，也是那個歷史時期文學成就最高的人物，文采卓然，華茂春松，史有才高八斗之稱，絕對是建安時期最卓越的文學大家。

諸葛孔明則是一代名相。自從和三顧茅廬的劉玄德隆中一對，便勵志出山輔佐劉備，使得天下三分得其一，實乃一個傑出的治國幹成，輔國棟樑。他的事蹟多見於政治，於文學卻少有建樹，起碼不能和曹氏父子相提並論。

但諸葛先生也是一介文學大儒，前後《出師表》垂範百代，成為萬千政治家治國理政輔佐明君的根本遵循。還有他的《誡子書》，一直被後世所傳頌，褒揚。

但孔明先生的文章，政論多於文采，主要以治國理政為主，大量的文字都是精闢論述治國策略和資政理念，於文學方面鮮有表露。

但也不能因此就抹殺了諸葛丞相的文學造詣和文學高度。難怪南宋大詩人陸游對他崇拜得五體投地，寫出了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的不朽詩句。

但說實話，諸葛丞相真的不能在文字方面和曹氏父子並駕齊驅。曹操的《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》等篇什膾炙人口，乃是建安文學的開山力作，古樸雄渾，大氣磅礴。曹子建更是將建安文學推向了極致，他的代表作也有很多。最著名的要算《白馬篇》《洛神賦》等等，可以說字字珠璣，珠圓玉潤，是一個時代難以企及的文學高峰。

三國最有趣的地方就是幾個勢均力敵而又高智商的人聚到了一塊，誰也弄不死誰，你今在他大腿上砍一刀，他瘸著拐著跑回去，明養好了傷對左右講，我這叫忍辱偷生！大家都默默地把面子放到一邊，爭取擴大自己的地盤和勢力，那些有本事的人一邊和愚蠢的人拼智商，一邊和同樣有本事的人玩耐性，我弄不死你我還拼不死你了！如果那場動亂很快讓一個人給收拾了，那也就不會讓人津津樂道了！歷史妙就妙在幾個棋逢對手的勢力遇到了一塊，大家都各施法力，誰也不願意把自己的神通收起來！

曹植都說他是一個天才的文學家，作為一個詩人，他浪漫純潔，作為一個政治家，他幼稚矯情。說實話，我只學過他的《白馬篇》和看過他的《洛神賦》，“翩若驚鴻，婉若游龍”，語言誚麗，文思敏捷，偶爾讀來，還是讓人覺得很驚異，但文章太長了，還是讓人覺得不耐煩。

其實曹操是一個讓我很佩服的人物，比起劉備那個窩囊廢，看一路讓人生氣一路，曹操總是讓人覺得很解恨，該拿的一定要拿到手，該辦的人一定要辦掉，招攬群雄，生意興隆，而劉備看著讓人最爽的就是三顧茅廬，不顧關張的反對，請出一個大帥哥。其實一個人意氣還是不要太深重了好，容易好心辦壞事，就像劉關張三人，感情過於詭異，結果害人害己！

曹操是一個雅好文學的人，所以他會以詩抒意，用文學來抒發自己的情感。難能可貴的是，他的文學才華和他的治國理政能力一樣出類拔萃，所以留下了許多膾炙人口的佳作，讓我們不禁驚歎一聲，呵，咱老曹還真是個人才！

諸葛亮就不一樣了，他是一身政治報負，就想著怎麼拯救黎民於水火之中，雖然一不留神留了個文學名篇《出師表》，但是這是應用文啊，當時給皇帝上的摺子，你說這咱能跟那幫文人寫文章一樣滿嘴跑火車嗎，咱有幾個腦袋。也寫過《誡子書》，一不留神又出一個名句，“非寧靜無以致遠，非淡泊無一明志”，但是那是教育犬子用的，全是無意為之。

要說他們幾個誰好，還真不好說，哪尊大佛都不能得罪。