斷頭婚,又謂穿心六害,所以當避。 從來白馬怕青牛,羊鼠相逢一旦休, 蛇見猛虎如刀斷,豬遇猿猴不到頭, 龍逢兔兒雲端去,金雞見犬淚交流。 民俗吉凶日篇- 女命行嫁大利月 正七迎雞兔, 二八虎合猴, 三九蛇共豬, 四十龍合狗. 這些都是斷頭婚。 舊時，方家術士們還將生肖屬相與五行相生相剋之道聯絡起來，演變成生肖屬相與生肖屬相之間亦有相生相剋的現象。如《論衡?物勢篇》中便有這方面的記載。五行即金、木、水、火、土五種物質。中國古代有人以這五種常見的物質來說明宇宙萬物的起源和變化。其中包含著樸素的唯物主義思想。但是方家術士們將其神秘化，形而上地任意套用，造成許多矛盾百出的漏洞，使之庸俗化，從而變得毫無情義。在生肖方面，因為十二地支分別應屬於五行，即寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、未、戌、醜屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。所以與之相配的動物屬相也有了五行之屬，即虎、兔屬木，蛇、馬屬火，龍、羊、狗、牛屬土，猴、雞屬金，豬、鼠屬水。又因為五行金木水火土之間有相生相剋的關係，所以生肖之間也有了相生相剋的關係。這種關係適用於各種人際關係，因此也被用於婚配的合婚。東漢王充反對生肖相剋的說法，他在《論衡?物勢篇》中問道：“水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？……土勝水，牛羊何不殺豕，……火勝金，蛇何不食獼猴？”最後，他的結論是“以十二辰之禽效之，五行之蟲以氣性相刻（克），則尤不相應。”然而，方家術士在民間的迷信活動並未因少數像王充這樣的無神論者的忠告、勸解甚至是批駁而中止。相反，他們的活動反而越來越風俗化了。當然這種迷信活動的風俗化是與民眾的愚昧和統治階級的倡導都是有關的。由於民俗文化傳承的口承性質和變異性質的存在，後來的生肖五行相剋的原則又與古代的原貌大相徑庭，有些合婚生肖禁忌的原則也早已脫離了原本的軌道，變得面目全非了。比如，在《論衡》中“木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。”如果是用於合婚，則應屬虎的忌配屬牛、羊、犬的，屬牛、羊、犬的忌配屬虎的。但是後來，一些民間曆書中所列“男女 配婚吉凶表”中，屬虎的倒不忌配屬牛、羊、犬的，而獨忌配屬猴、蛇的。而屬牛、羊、犬的也竟無一忌配屬虎的，堪稱怪事。可見後來的生肖相剋已經不是五行相生相剋的承繼而成了各種民俗文化的“合成事實”。?
斷頭婚,又謂穿心六害,所以當避。 從來白馬怕青牛,羊鼠相逢一旦休, 蛇見猛虎如刀斷,豬遇猿猴不到頭, 龍逢兔兒雲端去,金雞見犬淚交流。 民俗吉凶日篇- 女命行嫁大利月 正七迎雞兔, 二八虎合猴, 三九蛇共豬, 四十龍合狗. 這些都是斷頭婚。 舊時，方家術士們還將生肖屬相與五行相生相剋之道聯絡起來，演變成生肖屬相與生肖屬相之間亦有相生相剋的現象。如《論衡?物勢篇》中便有這方面的記載。五行即金、木、水、火、土五種物質。中國古代有人以這五種常見的物質來說明宇宙萬物的起源和變化。其中包含著樸素的唯物主義思想。但是方家術士們將其神秘化，形而上地任意套用，造成許多矛盾百出的漏洞，使之庸俗化，從而變得毫無情義。在生肖方面，因為十二地支分別應屬於五行，即寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、未、戌、醜屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。所以與之相配的動物屬相也有了五行之屬，即虎、兔屬木，蛇、馬屬火，龍、羊、狗、牛屬土，猴、雞屬金，豬、鼠屬水。又因為五行金木水火土之間有相生相剋的關係，所以生肖之間也有了相生相剋的關係。這種關係適用於各種人際關係，因此也被用於婚配的合婚。東漢王充反對生肖相剋的說法，他在《論衡?物勢篇》中問道：“水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？……土勝水，牛羊何不殺豕，……火勝金，蛇何不食獼猴？”最後，他的結論是“以十二辰之禽效之，五行之蟲以氣性相刻（克），則尤不相應。”然而，方家術士在民間的迷信活動並未因少數像王充這樣的無神論者的忠告、勸解甚至是批駁而中止。相反，他們的活動反而越來越風俗化了。當然這種迷信活動的風俗化是與民眾的愚昧和統治階級的倡導都是有關的。由於民俗文化傳承的口承性質和變異性質的存在，後來的生肖五行相剋的原則又與古代的原貌大相徑庭，有些合婚生肖禁忌的原則也早已脫離了原本的軌道，變得面目全非了。比如，在《論衡》中“木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。”如果是用於合婚，則應屬虎的忌配屬牛、羊、犬的，屬牛、羊、犬的忌配屬虎的。但是後來，一些民間曆書中所列“男女 配婚吉凶表”中，屬虎的倒不忌配屬牛、羊、犬的，而獨忌配屬猴、蛇的。而屬牛、羊、犬的也竟無一忌配屬虎的，堪稱怪事。可見後來的生肖相剋已經不是五行相生相剋的承繼而成了各種民俗文化的“合成事實”。?