修為好的人可為一個目標團結在一起，暫時擱置自己的觀點和利益，為一個目標去努力。小人恰恰相反，只是想自己的利益，斤斤計較計較得失，很難團結在一起做事。

真正的君子對人對事都是平等對待，沒有高低貴賤之分。一視同仁，這就是周。而小人則恰恰相反，總要去比較這個好那個壞，往往把事情搞得糟糕，把人情搞得特別複雜，弄得你哭笑不得。

簡單。用現代人說的話，就是：君子是對事不對人，小人是對人不對事。

什麼是“公心”，眾人的事是公心，是“就事論理”。

“周”不是對人的周到，不是平衡利益，暫時的圓場，而是對事的周到，解決問題無後患。

即便是“人事”，人類社會已歷經千年的發展經驗積累，對人的權利也有了明確的認識。隨著人類社會繼續的不斷髮展，處理人與人間的權益更為成熟，只可能會更加的客觀。

供參考。

這句話應該這麼理解：君子是以仁義道德為基礎來團結人，而不是勾結，所以關係緊固；小人是因為暫時的利益、暫時的利害關係而相互勾結在一起，而不是團結，一旦沒有了利益和利害關係，關係就不存在了，就散了。

“周”的意思：以道德和仁義為基礎來團結人；“比”的意思：由於暫時的利益、暫時的利害關係而相互勾結、搭檔。

其實就是君子愛財取之有道，君子是指透過正當手段得到事業和愛情，小人是不擇手段得到金錢和美女。

有的人表面上是君子，反而說別人是小人。

有的人表面上是小人，反而偽裝成是君子。

世人討厭的是口是心非、表裡不一的人，別冤枉孔子了。

這個很簡單啊，君子救濟別人而不去和其他人攀比，小人只顧去和別人攀比而不會去救濟別人。這裡的別人是除了7親人之外的人。

周是周全，周到！比是對比，拼比！問題就簡單了，君子是要周全，周到的處理事務！小人就喜歡比高低，評對錯，爭先後！

這句話收在《論語.為政第二》裡面，是有“大成至聖”之稱的孔子說的。

先簡單地解釋一下里面的兩個字“周”與“比”：

周：普遍的意思；

比：偏黨，勾結的意思。

君子對人，

不管他是億萬富翁，還是他是一個身無分文的乞丐；

不管他是一國之君，還是他是一個農夫；

也不管他是一個手握生殺之權的大將軍，還是他是一個手無縛雞之力的書生；

都一樣平等地對待，都對他們一樣好。

雖然君子在平常的為人處世中，在與一個個活生生的人打交道時，可能會對某些人稍稍好一些，對某些人的感情會好一些，雙方會走得近一些，但君子絕對不會和他們互相勾結起來，更不會和他們結成某個小團體，謀求個人和小團體的利益。

君子在工作關係當中，可能會照顧一部分人，多給他們一些物資上的好處，在提拔任用上，有所偏袒，優先安排較好的職位，但君子絕不會要求那些得到自己照顧的人，親附自己，依附自己，成為不是奴才的奴才。

小人的做法，就與君子的完全不一樣。小人對個人好，是為了做某種利益上的交換，是為了從那個人手裡，謀求一些特殊的利益。

他們互相利用，相互勾結，結成一個小圈子，乃至一個利益共同體。小人一旦不能從自己所依附的那個人手裡，謀取到自己想要謀取到的利益，或那個人由於某個原因，不能迅速地滿足小人的謂口，或一時難以如小人所願，小人立刻反目成仇，翻臉不認人，把自己效忠時所講的那些話，忘得一乾二淨。

小人想方設法，要把自己曾經依附的那個人，搞倒搞垮搞臭。那個人被搞倒了，小人還不願罷手，還要跳到那個人的身上，用力地踩幾腳。

不如此，實在難以解心頭之恨。

“君子周而不比，小人比而不周。”這句話，說的是君子與小人之間的本質上的區別。

不論如何解釋這句話都是極端的錯誤。中國的帝王究竟是小人還是君子？如果說帝王是君子，那為什麼還要打的死去活來？這是君子所為嗎？是周而不比嗎？如果說帝王是小人，這可能嗎？小人稱帝而君子不能稱帝，那比而不周又怎麼會是小人呢？

孔子說：君子周而不比，小人比而不周。發表一下個人的理解。

君子和小人的含義大家都知道，不用解釋了，這裡面的周和比的意思包含就廣了。

周代表了，團結，遠見，包容，平和，處處為公。

比代表了，對立，狹隘，嫉妒，攀比，處處為私。

君子周而不比這句話是概括，是形容，正人君子無論身處何地，想到的是他人，是團體。

小人比而不周這句話也是概括，是形容，小人無論身處何地，想的都是自己，是個體。

周和比的含義都比較廣義。

這兩句話是孔子形容君子和小人的為人處世的風格，不能侷限於一種解釋。

純屬個人理解。