中秋節馬上就要到了，在中國歷史上寫過中秋相關詩詞的人可以說數不勝數。

但是在所有的中秋詩詞當中，有一首被稱之為“中秋詞，此詞一出，餘詞皆廢”的冠絕古今的中秋詩詞，這就是著名的--《水調歌頭-明月幾時有》。

水調歌頭-蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

大宋宋神宗熙寧九年，公元1076年，王安石變法正在開展，執政理念和王安石不和的蘇軾早就退出朝廷中樞，外放密州做官（今山東省諸城市）。

蘇軾和關係極佳的弟弟蘇轍已經七年沒有見面了，在中秋節這個萬家團圓的日子裡，蘇軾作為主官和密州同僚歡度佳節，雖然場面上觥籌交錯，把酒言歡，歡慶達旦，其實在蘇軾的內心裡更多的還是嚮往和家人一起過節。

於是，蘇軾在序中說道：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。

這首詞不用我在多作置喙，一千餘年來，多少文人墨客都用自己的語言分析賞析了這首千古名句。

而且語文課本里那麼多“記憶並背誦全文”的作品中，必定有這一首。

大家都知道浪漫主義詩人的李白被稱為謫仙人，宋代蘇軾其實也因為其詩文書畫等全面的才華以及瑰麗的想象作被稱為謫仙。和李白並稱“二謫仙”。

甚至有人評價中國歷史上從秦漢以來最頂級的詩人，曹植、李白、蘇軾高居前三。

我們來看看歷史的名人是如何評價這首《水調歌頭明月幾時有》詞的吧。

胡仔《漁隱叢話後集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞俱廢。

這個說過了，南宋時期的胡仔認為中秋詞裡面蘇軾已經到達珠穆朗瑪山頂，其他人寫的再好也不可能超過這一首了。

清程洪先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。

清代文人直接說這首詞前半闕不是人寫的，是天仙假借人類之手才能寫出來。

王國維《人間詞話》：東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也。

王國維也說了：蘇軾這首《水調歌頭》，格調比其他詩詞高多了，不是平常詩詞可以比較的。

看，大家都這麼說蘇軾和《水調歌頭》了，我還能說啥？

如果因為各種原因不能和家人團聚，那麼重新讀一遍這句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟！

海內存知己 ，天涯若比鄰。-王勃

但願人長久 ，千里共嬋娟。-蘇軾

毛澤東《沁園春 雪》

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑-毛澤東

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

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《天地一跪九千輪》

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天地一跪

九千輪

膝下凡塵

變黃金

黃泉背來

神仙水

看破蒼穹

洗風雲

《李恭覺~2019元月25日*臘月初廿日*8點16分於北京》

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《千年一夢種春風》

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彩雲歸來歌伴行 卸下江

山卸下情

喚醒天地辭寒冬 千年一

夢種春風

〈李恭覺~2019元月23日*臘月初十八日*於北京〉

中國傳統文化博大精深，中國詩詞文化浩如煙海，其中很多詩句短短的幾句甚至幾個字，就顯示出了絕美的意境，讀了讓人眼前彷彿展開了一幅畫面。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

出自《詩經》，那生長在河的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。

“陌上花開，可緩緩歸矣！”

這是吳越王錢鏐寫給他夫人的一封信。 意思是田間阡陌上的花開了，你可以一邊賞花，一邊慢慢回來，或小路上的花兒都開了，而我可以慢慢等你回來。妻子去孃家待上一段時間，自己禁不住想念，於是這短短几個字，春天都到了，你怎麼還沒有回來。形容吳越王期盼夫人早日歸來的急切心情，表達了自己的一片深情。

“海上生明月，天涯共此時。”

出自唐代張九齡的《 望月懷古》，意思是，遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時此刻也該是望著同一輪明月。

“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”出自李白的《夢遊天姥吟留別》，雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動盪生起了煙霧。這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

選了幾個代表性的詩句，其實，絕美的詩句還有很多，不再一一舉例了。