這是個很簡單的事：言行，舉止，為人。

俗話說得好：日久見人心。時間長了，就會暴露出一個人的好壞的。

謝邀。自古都是同一答案。世上君子多小人多？環境造人。君子小人也是互變的。把他看作定格的兩種人是錯誤的。韓信在淮陰接受胯下之辱，其行為是君子是小人？一種行為往往有兩種截然不同的判定。韓信在這樣的的情況下如果寧死不接受侮辱是君子之風吧？但忍辱負重呢？廉者不受嗟來之食是君子之風吧？但是如果這個人有經天緯地之才，忍一時之辱而保全自己的生命呢，算不算君子？管仲與鮑叔牙經商，分金的時候，鮑叔牙總是分的一份多一份少，而管仲總拿那份多的。管仲算不算小人？雖出於雙方理解，也有不合情理處。但卻被視為君子之風，而非單指鮑叔牙。人窮志短。億萬富翁把一萬元錢可以棄之如敝屣，而一個乞丐把好不容易要到的一個饅頭送給更需要的人也是高風。君子小人就一時一事而論，不是絕對的。要完全把人群分成君子小人也是不恰當的。

是君子還是小人，孔老夫子已有許多說辭，不贅述。對其的區分標準不同時代不同人心裡都會有些微變化。我以為大至在胸懷、義信、利益三點上可以區分君子和小人。君子胸懷寬廣，常與人和。小人襟胸狷介，常與人較；君子重義守信，順道明理。小人不義輕諾，逆天不法；君子取財有道，用財有度。小人見利忘義，奢侈淫糜。

於人而言，君子和小人沒有標籤，善心和行為端正，做久了人們口評為君子，反之小人亦然。所謂君子或許也偶有小人之念或之舉，要看大體，因此君子和小人不是一成不變的。就像武俠小說裡的嶽不群，他之前是正人君子，儘管心裡有邪念，人家克服壓制著；後來惡念橫生變猙獰了，是後變的小人。

星雲大師著，《人間自有花香，自覺》。

君子的風度

第一，遇到橫遞而不怒。

第二，遇到變故而不驚。

第三，遇到非常謗而不辨。

第四，遇到苦事做而不怨。

君子之德

第一，君子不失足於人。第二，君子不失色於人。第三，君子不失口於人。第四，君子不失善於人。

君子之品

第一，君子辭富不辭苦。第二，君子憂道不憂貧。第三，君子知義不知利。第四，君子成人不成己。

君子之行

第一，舉目不視惡色。第二，用耳不聽惡言。第三，非法不敢亂道。

第四，無德不敢妄行。

君子的心與小人的心

第一，君子之心，欲人同其善。第二，小人之心，欲人同其惡。第三，君子之心，欲人同其真。第四，小人之心。欲人同其非。

以上就是古人辨別君子與小人的方法。察其言觀其行。

“世上本來就沒有君子與小人之說，不管是好事還是壞事有什麼樣的因就會出現什麼樣的果，君子，在你面前是君子，而在別人面前不一定是君子，小人，在你面前是小人，在別人面前不一定是小人。所以，定義君子與小人（渣男）的人是在製造社會矛盾。 無私與自私，什麼人都有無私的一面，也有自私的一面， 分別就是看你無私大還是自私大。——氣數學” 上篇“食神”裡面寫到牛頓與愛因斯坦，食神傷官都是一種付出，都是一種表現力、作為力、攻擊力，表現力過低是一種軟弱，表現力過強是攻擊力、創造力，能攻擊到誰呢？能攻擊到官星，官星是有權勢有威望的人與事，所以，如果牛頓、愛因斯坦生於中國古代，一定會有人貶他們為心胸狹窄之輩，因為中國的褒義詞是低調、包容、大度、海納百川等，而牛頓他們的表現力很強，而且很較真，脾氣又不好，不能容納自己發現的任何錯誤。話說回來，如果沒有喜歡作為的人，哪來的朱門酒肉?如果沒有喜歡刨根究底的較真人士，哪來的科技發展與人類進步? 人可以學會低調、包容、大度與海納百川的軟體人際技巧，但同時一定要支援堅強、倔強、較真、壞脾氣等硬體人物，不然，來自他地的發展輻射力也會讓位置坐得有如針氈。——氣數學

古人看一個人是君子還是小人主要看那些方面？

孔子學生司馬牛問孔子:什麼叫君子？孔答:君子就是心中沒有擔擾，沒有恐懼，君子就是少說話多做事，君子從來不做誇誇其談之事，還有很重要的一點，君子成人之美……。

根據以上標準，看來所謂君子也不是什麼三頭六臂之輩，君子也只是些極平常之人，或隱於平常人之中

。君子不是難以修煉的不敗之身。普通人學識高，品行好，交友嚴於律己，寬以待人亦可成為君子之人。所以說君子就是有學問之人經過生活磨練加以修身的平常人。我們從下列的成語就可判斷君子與常人的區別:、

一、君子報仇十年不晚，有仇不報非君子。

二、先君子，後小人，先小人，後君子。

三、君子一言，快馬一鞭。

四、君子不立危牆之下。

五、窈窕淑女、君子好逑。

六、君子動口不動手。

七、君子成人之美。…………………

從以上代代相傳的言語中，我們有跡可尋。君子從平常人中來，經過不斷修煉，其交友處事，行為方式又不同於平常人。

朋友:生活是美好的，但Sunny下也有罪惡。交朋友，更應擦亮眼腈，善於鑑別生活中的真假君子，尤其是處處以君子自居，披著君子外衣的偽君子……。

以上僅個人之見，不足之處，見諒！

君子主要指的是有道德的人。道德體現在生活的各個方面。細說起來太多了，但要看主要方面就簡單了。《論語》裡有明確的教導。

要看清是否是君子，要抓住做君子的根本。《論語 學而篇》：“有子曰：君子務本,本立而道生.孝悌也者,其為仁之本與!”譯文：有子說：君子專心致力於根本性的事情，根本確立了，做為君子的君子之道就產生了。孝敬父母，尊敬長輩是根本，也是仁愛的根本。所以說“孝悌”是做君子的根本。

其次，在生活中，君子也離不開錢。君子與錢的關係是處於一種什麼樣的狀況為佳呢？君子“重義輕利”。君子愛財取之有道。