子欲養而親不待，告知人們要孝敬父母不要等，等有了錢，我就……，等我買了房，就把父母……，父等你有了錢，買了房，準備孝敬父母的時候，父母已經不在了。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，就是說的這個意思。一切不要等失去了才知道珍惜！

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待

這句話出自《漢·韓嬰·韓詩外轉》，春秋時孔子偕徒外遊，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢其故，哭者曰:“我少時好學，曾遊學各國，歸時雙親已故。為人子者，昔日應侍奉父母時而我不在，猶如‘樹欲靜而風不止’，今我欲供養父母而親不在。逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭”。

借樹欲靜，而風不休不止吹之為喻，實嘆人子欲孝敬父母時，其雙親皆已亡故，後喻事與願違，不盡人意。因此世人啊！趁父母都還建在的時候，好好對待他們吧！不要等到失去了才知道珍惜啊！在此也希望常年在外的你有空多回家陪陪父母和親人。

樹欲靜而風不止 子欲養而親不待！

在父母的眼裡，無論我們多大，都還是個孩子！只有不孝的子女，沒有狠心的父母！

每個人從出生到死亡走過一個輪迴！從生命的起點歸於生命的終點，在這一路上我們經歷過不同的人生。享受過不同的恩情與感動！無論是達官貴族，還是販賣走卒。雖說地位身份不同，但是生命是平等的。我們的生命是父母給的，任何恩情在和父母的養育之恩比起來都顯得那麼的渺小！我們可以有很多事情可以拖一拖，等一等。百善孝為先，父母的恩親一刻都不能等待，畢竟父母陪我們小，我們陪他們老，這是天經地義，不可推卸的責任和義務！從小時候開始，父母學會了說些善意的謊言，比如說，好吃的東西總是留給孩子吃，自己卻說不喜歡吃！好看的衣服總是第一時間想到，給孩子看著，買一件心想孩子穿起來一定很合身！自己卻捨不得丟穿了好久的衣服，卻說還沒有破還可以穿幾年！小時候總是在歡樂了成長著i，一直不懂父母的心！總是惹父母擔心和生氣！覺得他們不理解自己！等漸漸長大，也娶妻生子，為人父母之後，才懂得父母養育和培養我們長大成長，真的很不容易！孝順經不起等待，更不允許錯過！我們為人子女的，只有在父母有生之年好好孝順父母，才是對父母最好的回報！

樹欲靜而風不止 子欲養而親不待！不要讓遺憾跟隨自己一輩子，只要有能力有時間，就在父母面前多多盡孝心，父母不求兒女有多大出息和本事！只求每逢過年過節，能平平安安，團團圓圓在家待著聊天吃飯，讓他們感受家庭的溫暖和內心的安慰！兒女也希望父母能，健康如意，老有所樂，最重要的是長命百歲！能讓我們一直陪伴下去！替天下的兒女，向全天下的父母說聲，爸媽你們辛苦了！我們永遠愛你們！

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待 ” (出自《孔子家語·卷二，致思第八》 ），下句之意：子女將想贍養孝敬父母時，父母卻已離去了！附原文：

“孔子行，聞哭聲甚悲。 曰:“驅！驅！前有賢者。”至則皋魚也。被褐擁鐮，哭於道旁。孔子闢車與之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？” 皋魚曰：“吾失之三矣：少而學，遊諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！”立槁而死。 孔子曰：“弟子誡之，足以識矣。”於是門人辭歸而養親者十有三人。 ”

譯文： 孔子一次出行，聽到有人哭的十分悲傷。孔子說：“快走，快走，前面有賢人。”走上去是皋魚。身披粗布懷抱鐮刀，在路邊哭泣。孔子下車對皋魚說：“先生家是不是有喪事？為什麼哭得如此悲傷？” 皋魚回答說：“我有三個過失：年少時出去求學，周遊諸侯國，沒有照顧到親人，這是過失之一；自視清高，不願為君主效力，沒有成就，這是過失之二；朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯絡，這是過失之三。樹想靜下來可風卻不停撼動它，子女將想贍養孝敬父母時，父母卻已離去！流逝了不能追回的，是歲月；逝去後不能再見的，是親人。就讓我從此離別人世吧。”說完就辭世了。 孔子對弟子們說：“大家要引以為戒，這件事足以讓我們明白其中的道理！”於是，有許多弟子辭行回家贍養雙親去了。

上句“樹欲靜而風不止”是客觀描寫。透過“樹”和“風”這兩個似乎對立而又統一的意象，一靜一動，靜中寓動，動靜不二，主客統一，直探自然生命的本源——“樹”主觀上想靜，但客強上“風”卻吹來，不願來的來了，是想靜而不得；而“風”來之又去，喻指時光易逝，以此起興引出下句“子欲養而親不待”，由客觀而主觀，由物及人，由人及情，可謂“興會標舉”，是人的自然化和自然的人化，人化而至情化，情化而至昇華——“孝”，所以該句詮釋的是儒家文化的核心元素“孝”，孔子沒有進行抽象的講解，而以“形象十趣事”闡發，更便於弟子的徹悟——“往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也，”特別要指出的是儒家思想是一種實踐理性精神，所以原文末便有弟子由思想而行動“於是門人辭歸而養親者十有三人。”

“子欲養而親不待”，是對“孝”的過程性闡釋，正是儒家強調的“孝”要體現在行動中，而且要“孝”於父母健在時，勿等“孝”心終於有一天頓生而來才去盡孝，則“不可得貝”而悔之晚矣，正如鄉間俗語所傳承“孝”之語“（父母）活時不給飯，死了墳頭獻”，是何等的真實！

“孝”字本是一個會意字，上面一個“老”下面一個“子”，是晚輩敬長輩之義，從“孝”字產生到儒家文化倡行，“孝”成了中國文化之根，綿亙至今，規範著、穩定著、和諧著家庭秩序和血親關係，形成了華人以“家”為原心的社會關係，進而形成“家國一體”的國家體系，如漢代的“舉孝廉”就是例證，足以說明一個於父母而盡孝之人，才會是一個於國家盡忠之人。“孝”是中華民族永恆的“根”、永遠的“魂”。

“孝”於今多見其悲，在今天物慾橫流，金錢至上，人情冷漠，孝道低揚，這是對文明古國禮儀之邦文化之“根”的揚棄，這是對民族文化時代化的異化，這是對主體生命良知的考問……。所以“孝”於今更具有深刻的現實意義和教育意義。

越是民族的越是現代的，更是未來的，還是全球的，這個構建人類生命秩序的元素就是：“孝”！

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。"

以前不理解這句話的含義，後來長大出來社會，偶而看過這句話的解說才明白其中道理。慢慢自己也有體會，逢年過節才回家鄉，沒什麼特別原因都很少回。其實父母不在乎兒女能大富大貴，一定爭多少錢回家，有時候他們的要求很簡單，只要兒女能健康快樂幸福，有空常在身邊說說話聊聊天，他們就很滿足了。不要等我們只顧爭錢，只顧自己的另一個家而忘記了生我養我們的雙親。等他們百年以後我們想買再多東西想叫一聲爺爺、奶奶、爸爸媽媽都沒基會了。珍惜所擁有的一切！

子欲養而親不待。當兒女長大成人戓有能力想孝敬父母時，而雙親已經不在了。這是令人最痛心的事，欲報父母恩，父母卻不在一個電話聊聊天，一個下午的陪伴，陪著散散步，看看電視，給洗洗腳，梳梳頭髮，下盤象（圍）棋，陪著剪剪（澆）花，種幾棵菜…行孝要趁早，莫等後悔遲