胡適牛不牛逼，我們這些人說了不算，只有牛逼的人，才能發現牛逼之人的牛逼之處。
比如數學家華羅庚先生，就表達過對胡適白話詩的不滿，稱之為：不堪卒讀。
有一次，華羅庚的老師把自己收藏的文學大師胡適的書分給學生，讓每人看完後寫一篇讀後感。
華羅庚分得的是《嘗試集》，書中流露出作者提倡白話文的得意，認為自己是一次成功的嘗試。
於是在扉頁上寫了一首《序詩》：
華羅庚在讀後感中，並未表達出老師所期望的對胡適的讚美之詞。
而是尖銳地指出：胡適的這首詩概念混亂，第一句中的“嘗試”與第四句中的“嘗試”是兩個完全不同的概念。
第一句中的“嘗試”是指初次嘗試，當然一試就成功是比較罕見的；
第四句中的“嘗試”則是指經過多次嘗試或失敗之後的一次成功嘗試，所以它們具有不同的含意。
單獨來看兩個“嘗試”都是有道理的，但胡適將二者放在一起，則是拿自己的概念隨意否定別人（也就是陸游）的概念，真是豈有此理！
他說：“胡適序詩邏輯混亂，不堪卒讀。”
雖然語文老師當時十分不悅，但20年後還是對已成名的華羅庚說：“我早就看了你的文章不落窠臼。”
胡適牛不牛逼，我們這些人說了不算，只有牛逼的人，才能發現牛逼之人的牛逼之處。
比如數學家華羅庚先生，就表達過對胡適白話詩的不滿，稱之為：不堪卒讀。
有一次，華羅庚的老師把自己收藏的文學大師胡適的書分給學生，讓每人看完後寫一篇讀後感。
華羅庚分得的是《嘗試集》，書中流露出作者提倡白話文的得意，認為自己是一次成功的嘗試。
於是在扉頁上寫了一首《序詩》：
嘗試成功自古無，放翁這話未必是。我今為下一轉語，自古成功在嘗試。華羅庚在讀後感中，並未表達出老師所期望的對胡適的讚美之詞。
而是尖銳地指出：胡適的這首詩概念混亂，第一句中的“嘗試”與第四句中的“嘗試”是兩個完全不同的概念。
第一句中的“嘗試”是指初次嘗試，當然一試就成功是比較罕見的；
第四句中的“嘗試”則是指經過多次嘗試或失敗之後的一次成功嘗試，所以它們具有不同的含意。
單獨來看兩個“嘗試”都是有道理的，但胡適將二者放在一起，則是拿自己的概念隨意否定別人（也就是陸游）的概念，真是豈有此理！
他說：“胡適序詩邏輯混亂，不堪卒讀。”
雖然語文老師當時十分不悅，但20年後還是對已成名的華羅庚說：“我早就看了你的文章不落窠臼。”