1、《機遇面前人人平等》
很久以前，一個小村中有一個名叫阿牛的村民，他每天早上起來，都用三個多小時拜神，他相信"拜得神多自有神庇佑"。他的家擺放著大大小小的各式各樣的神像。
有一天，村長通知村民說："因為連日大雨，而去水之道淤塞，所以很可能會有洪水暴發的危險，請收拾財物暫時離村，以免人命傷亡。"大部份村民都照指示去做，只有小部份村民仍然不願離去。阿牛更笑說："我才不用怕，因為我每天誠心拜神，神一定會保佑我的，我決定不離開本村。"
終於，洪水一發不可收拾，村中所有出路都被洪水淹沒了，未能及時離去的村民都爬到屋頂，等待別人援救，阿牛也不例外，爬到屋頂避水勢。就在此時，有一家人乘自制木筏經過，提議阿牛跟他們走，被阿牛拒絕了。
不久，有一棵大樹漂到他面前，他也不抓住大樹作水筏脫險，過了幾小時，不知哪兒漂來一隻大木桶，阿牛視若無睹，只是口中唸唸有詞，深信水快要退去，計劃如何好好答謝神恩。到了最後，阿牛被洪水淹死了。
他的靈魂遇到他最敬拜的神，便怒氣衝衝地破口大罵："神啊！你究竟怎麼搞的？我每天誠心拜你，你竟然棄我於不顧，竟然讓洪水把我淹死，你究竟怎麼搞的？"神聽了他所說的話，便說："阿牛，我派了木筏、大樹、木桶給你，你都沒有好好把握，實在令我愛莫能助。"
2、《在國家法律面前人人平等》
十八個世紀，德國皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宮。一次，他住進了行宮，登高遠眺波茨坦市的全景，但他的視線卻被一座磨坊擋住了。皇帝大為掃興。這座磨坊“有礙觀瞻”。他派人與磨坊主去協商，打算買下這座磨坊，以便拆除。
不想，磨坊主堅決不賣，理由很簡單：這是我祖上世代留下來的，不能敗在我手裡無論多少錢都不賣！皇帝大怒，派出衛隊，強行將磨房拆了。倔犟的磨坊主向法院提起了訴訟。讓人驚訝的是，法院居然判皇帝敗訴。
並判決皇帝在原地按原貌重建這座磨坊，並賠償磨坊主的經濟損失。皇帝服從地執行了法院的判決，重建了這座磨坊。數十年後，威廉一世與磨坊主都相繼去世。磨坊主的兒子因經營不善而瀕臨破產。他寫信給當時的皇帝威廉二世，自願將磨坊出賣給他。
威廉二世接到這封信後，感慨萬千。他認為磨坊之事關係到國家的司法獨立和審判公正的形象。它是一座豐碑，成為德國司法獨立和裁判公正的象徵，應當永遠保留。便親筆回信，勸其保留這座磨坊，以傳子孫。並贈給了他6000馬克，以償還其所欠債務。
小磨坊主收到回信後，十分感動。決定不再出售這座磨坊，以銘記這段往事。正如十八世紀中葉英國首相威廉·皮特所說：“即使是最窮的人，在他的小屋裡也敢於對抗國王的權威。
屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜；但風能進，雨能進，國王不能進，他的千軍萬馬也不敢跨過這間破房子的門檻。
3、《機會人人平等》
2011年8月我到五臺山遊訪，五臺山塔院寺有一個文殊發塔，這塔有一段來歷：傳說在北魏年間，大孚靈鷲寺每年三月廟會，設“無遮齋 ”，不分僧俗，不別貴賤，也不分男女老幼，凡是赴齋者，都給飽餐一頓。
有一次廟會中，一個衣著破爛的女人，懷抱一嬰，攜帶一孩，身後還跟著一條狗，入寺以領齋飯，她身無分文，便剪下頭髮以作為施捨。
僧人給了她3份齋飯，她說：“吾犬亦當得食。”僧人勉強又給了她一份。這位女子又說：“我腹中有子，仍須分食。”僧人憤怒地說：“你求齋食無厭，腹中之子還沒出生就要分食，你真是貪婪啊!”
女子被僧人呵斥，躍身騰空，顯現文殊菩薩相，犬變成綠毛獅子，嬰兒和小孩變成二天童子，文殊菩薩於雲光縹緲處吟偈道：“眾生學平等，心隨萬境波。百骸俱舍盡，其如僧愛何？”
此時，寺院內外上千信眾趕緊向天禮拜：“大聖，願示平等法門，我等奉行。”空中吟偈道：“持心如大地，亦如水火風。無二無分別，究竟如虛空。”後來寺廟僧人將貧婦舍下的頭髮當作舍利建塔埋藏。這就是流傳的文殊赴齋施發的故事。
我想，“文殊施發”的故事說了一個道理，就是事物有一個整體全面的系統觀，看問題要全面。我在新著的《八卦時空律》一書中指出，宇宙的“全息”思維、“唯象”思維，是一種樸素的自然思維。
這種思維在應用到現實工作、生活中，便是萬事萬物都存在聯絡，從區域性到整體，從整體到區域性，要注重宏觀性、橫向聯絡性，以“舉一反三”。“文殊”空中所吟偈，這是說天地虛空法度，萬物無二無分別，眾生是平等的，機會面前人人也是平等的，有別的只是人的內心和慾望。
這就是“平等法門”。近期，曾參加過我舉辦的武術健身培訓的一個學員給我來信說：“我讀了您的《大道行蹤》一書，我的心豁然開朗，‘道’心更堅定了。去年我到過華山、三清山、武漢長春觀等地學道。在新的一年將更好地實修、求證。”
我回復說：“‘道’需要靠悟。昔日我在武當山一個山洞和樹洞中悟道，感悟到我是太極，太極是我，我就是‘道’，‘道’就是我。道是天性、本性、本源，是天地之始終。萬物萬事皆是道的化身，皆可感悟教化眾生。
道無處不在，其實在你心中，在你的日常生活中，在你的幸福快樂之中。大道至簡，返璞歸真，則道成矣！”天地虛空法度，萬物無二無分別，這就是大道。
4、《差異與平等》
我畫的是一個天平，但我所要表達的並不是某件物體與另一件物體間的平衡，而是對應於人類社會中人與人的公平與平等。
圖畫的最底是一條直線，可以無限延長，連線一切的一切。象徵著包羅永珍的人類社會大千世界。大三角是“稱座”，一個等邊三角形，無論從左右上下看，它都是一樣的，象徵人天生是平等的。
這幅圖中最重要的東西，就是第二條直線（稱盤）上左邊的三角和右邊的圓，它們是不同的，但是平等的。象徵著人與人的差異和平等。最後，“稱盤”上中間那個圓象徵的是一種力量，當天平傾斜時，它就會對弱者施加壓力，最終把弱者擠出局外。
這是一種中性的力量，它會使地位高的人再上一步，使已經失敗的人再受一次沉重的打擊。透過這幅圖，我想要表達我的呼喚，那就是：社會應當賦予人們一種權利，共同的權利，那就是人人平等、公平競爭的權利.允許人們不同，但絕不能沒有平等!
5、《平等》
不久前,英國首相布萊爾偕夫人來到法國西南部的一個小鎮度假。雖然是首相夫婦大駕光臨,但小鎮依然我行我素,該曬太的曬太陽,該談戀愛的談戀愛,每個人都生活得自在而有序。明知布萊爾是個“大人物”,但大家彷彿不當一回事,因為眾生平等。
人的一生要面對許多人,要經歷許多事,但無論如何都要活得自由而高貴。其實這也不難,學會平視權威,你會變得氣宇軒昂,即高貴。
1、《機遇面前人人平等》
很久以前，一個小村中有一個名叫阿牛的村民，他每天早上起來，都用三個多小時拜神，他相信"拜得神多自有神庇佑"。他的家擺放著大大小小的各式各樣的神像。
有一天，村長通知村民說："因為連日大雨，而去水之道淤塞，所以很可能會有洪水暴發的危險，請收拾財物暫時離村，以免人命傷亡。"大部份村民都照指示去做，只有小部份村民仍然不願離去。阿牛更笑說："我才不用怕，因為我每天誠心拜神，神一定會保佑我的，我決定不離開本村。"
終於，洪水一發不可收拾，村中所有出路都被洪水淹沒了，未能及時離去的村民都爬到屋頂，等待別人援救，阿牛也不例外，爬到屋頂避水勢。就在此時，有一家人乘自制木筏經過，提議阿牛跟他們走，被阿牛拒絕了。
不久，有一棵大樹漂到他面前，他也不抓住大樹作水筏脫險，過了幾小時，不知哪兒漂來一隻大木桶，阿牛視若無睹，只是口中唸唸有詞，深信水快要退去，計劃如何好好答謝神恩。到了最後，阿牛被洪水淹死了。
他的靈魂遇到他最敬拜的神，便怒氣衝衝地破口大罵："神啊！你究竟怎麼搞的？我每天誠心拜你，你竟然棄我於不顧，竟然讓洪水把我淹死，你究竟怎麼搞的？"神聽了他所說的話，便說："阿牛，我派了木筏、大樹、木桶給你，你都沒有好好把握，實在令我愛莫能助。"
2、《在國家法律面前人人平等》
十八個世紀，德國皇帝威廉一世曾在波茨坦建立了一座行宮。一次，他住進了行宮，登高遠眺波茨坦市的全景，但他的視線卻被一座磨坊擋住了。皇帝大為掃興。這座磨坊“有礙觀瞻”。他派人與磨坊主去協商，打算買下這座磨坊，以便拆除。
不想，磨坊主堅決不賣，理由很簡單：這是我祖上世代留下來的，不能敗在我手裡無論多少錢都不賣！皇帝大怒，派出衛隊，強行將磨房拆了。倔犟的磨坊主向法院提起了訴訟。讓人驚訝的是，法院居然判皇帝敗訴。
並判決皇帝在原地按原貌重建這座磨坊，並賠償磨坊主的經濟損失。皇帝服從地執行了法院的判決，重建了這座磨坊。數十年後，威廉一世與磨坊主都相繼去世。磨坊主的兒子因經營不善而瀕臨破產。他寫信給當時的皇帝威廉二世，自願將磨坊出賣給他。
威廉二世接到這封信後，感慨萬千。他認為磨坊之事關係到國家的司法獨立和審判公正的形象。它是一座豐碑，成為德國司法獨立和裁判公正的象徵，應當永遠保留。便親筆回信，勸其保留這座磨坊，以傳子孫。並贈給了他6000馬克，以償還其所欠債務。
小磨坊主收到回信後，十分感動。決定不再出售這座磨坊，以銘記這段往事。正如十八世紀中葉英國首相威廉·皮特所說：“即使是最窮的人，在他的小屋裡也敢於對抗國王的權威。
屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜；但風能進，雨能進，國王不能進，他的千軍萬馬也不敢跨過這間破房子的門檻。
3、《機會人人平等》
2011年8月我到五臺山遊訪，五臺山塔院寺有一個文殊發塔，這塔有一段來歷：傳說在北魏年間，大孚靈鷲寺每年三月廟會，設“無遮齋 ”，不分僧俗，不別貴賤，也不分男女老幼，凡是赴齋者，都給飽餐一頓。
有一次廟會中，一個衣著破爛的女人，懷抱一嬰，攜帶一孩，身後還跟著一條狗，入寺以領齋飯，她身無分文，便剪下頭髮以作為施捨。
僧人給了她3份齋飯，她說：“吾犬亦當得食。”僧人勉強又給了她一份。這位女子又說：“我腹中有子，仍須分食。”僧人憤怒地說：“你求齋食無厭，腹中之子還沒出生就要分食，你真是貪婪啊!”
女子被僧人呵斥，躍身騰空，顯現文殊菩薩相，犬變成綠毛獅子，嬰兒和小孩變成二天童子，文殊菩薩於雲光縹緲處吟偈道：“眾生學平等，心隨萬境波。百骸俱舍盡，其如僧愛何？”
此時，寺院內外上千信眾趕緊向天禮拜：“大聖，願示平等法門，我等奉行。”空中吟偈道：“持心如大地，亦如水火風。無二無分別，究竟如虛空。”後來寺廟僧人將貧婦舍下的頭髮當作舍利建塔埋藏。這就是流傳的文殊赴齋施發的故事。
我想，“文殊施發”的故事說了一個道理，就是事物有一個整體全面的系統觀，看問題要全面。我在新著的《八卦時空律》一書中指出，宇宙的“全息”思維、“唯象”思維，是一種樸素的自然思維。
這種思維在應用到現實工作、生活中，便是萬事萬物都存在聯絡，從區域性到整體，從整體到區域性，要注重宏觀性、橫向聯絡性，以“舉一反三”。“文殊”空中所吟偈，這是說天地虛空法度，萬物無二無分別，眾生是平等的，機會面前人人也是平等的，有別的只是人的內心和慾望。
這就是“平等法門”。近期，曾參加過我舉辦的武術健身培訓的一個學員給我來信說：“我讀了您的《大道行蹤》一書，我的心豁然開朗，‘道’心更堅定了。去年我到過華山、三清山、武漢長春觀等地學道。在新的一年將更好地實修、求證。”
我回復說：“‘道’需要靠悟。昔日我在武當山一個山洞和樹洞中悟道，感悟到我是太極，太極是我，我就是‘道’，‘道’就是我。道是天性、本性、本源，是天地之始終。萬物萬事皆是道的化身，皆可感悟教化眾生。
道無處不在，其實在你心中，在你的日常生活中，在你的幸福快樂之中。大道至簡，返璞歸真，則道成矣！”天地虛空法度，萬物無二無分別，這就是大道。
4、《差異與平等》
我畫的是一個天平，但我所要表達的並不是某件物體與另一件物體間的平衡，而是對應於人類社會中人與人的公平與平等。
圖畫的最底是一條直線，可以無限延長，連線一切的一切。象徵著包羅永珍的人類社會大千世界。大三角是“稱座”，一個等邊三角形，無論從左右上下看，它都是一樣的，象徵人天生是平等的。
這幅圖中最重要的東西，就是第二條直線（稱盤）上左邊的三角和右邊的圓，它們是不同的，但是平等的。象徵著人與人的差異和平等。最後，“稱盤”上中間那個圓象徵的是一種力量，當天平傾斜時，它就會對弱者施加壓力，最終把弱者擠出局外。
這是一種中性的力量，它會使地位高的人再上一步，使已經失敗的人再受一次沉重的打擊。透過這幅圖，我想要表達我的呼喚，那就是：社會應當賦予人們一種權利，共同的權利，那就是人人平等、公平競爭的權利.允許人們不同，但絕不能沒有平等!
5、《平等》
不久前,英國首相布萊爾偕夫人來到法國西南部的一個小鎮度假。雖然是首相夫婦大駕光臨,但小鎮依然我行我素,該曬太的曬太陽,該談戀愛的談戀愛,每個人都生活得自在而有序。明知布萊爾是個“大人物”,但大家彷彿不當一回事,因為眾生平等。
人的一生要面對許多人,要經歷許多事,但無論如何都要活得自由而高貴。其實這也不難,學會平視權威,你會變得氣宇軒昂,即高貴。