皇帝的名號制度還包括皇帝生前使用的年號，死後的諡號、廟號、陵寢號等。

高祖或太祖是廟號，文帝是楊堅的諡號，楊堅和煬帝楊廣都沒有廟號。

另外 貞觀 元鼎 洪武 康熙 雍正 這些都是年號。

廟號

廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗，也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱聖祖。但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟號。

諡號

諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號，有褒貶之意。諡號有帝王之諡，由禮官議上；有臣屬之諡，由朝廷賜與。

帝王將相之諡在西周時即已出現。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私諡可能始於東漢，或謂春秋時期已有。民國以後，稱諡在一段時間內仍存在。一般人的諡號多用兩字，如岳飛諡曰武穆，海瑞諡曰忠介。

太祖，高祖等稱呼的是廟號，文帝、武帝等稱呼的是諡號。楊堅的廟號是“高祖”，用廟號稱呼他的話，就是“隋高祖”。

中國歷史上一共有26位帝王的廟號是高祖：商高祖王亥，漢高祖劉邦，魏高祖曹丕，晉高祖司馬懿，漢趙高祖劉淵，後趙高祖石勒，前涼高祖張寔，前燕高祖慕容廆，前秦高祖苻健，後秦高祖姚興，西秦高祖乞伏乾歸，劉宋高祖劉裕，南梁高祖蕭衍，北魏高祖元宏，北齊高祖高歡，南陳高祖陳霸先，北周高祖宇文邕，隋高祖楊堅，唐高祖李淵，前蜀高祖王建，南吳高祖楊隆演，南漢高祖劉龑，後蜀高祖孟知祥，後晉高祖石敬瑭，後漢高祖劉知遠，陳漢高祖陳友諒。

劉邦的廟號為太祖，諡號為高皇帝，如果按照諡號來稱呼，應該稱漢高帝，稱為漢高祖是司馬遷在《史記》中的提法，《史記》影響巨大，後來習慣了就一般說成漢高祖。

中國歷史上一共有20位帝王的諡號為“文”，可以稱呼為文帝：漢文帝劉恆，南越文帝趙眜，魏文帝曹丕，吳文帝孫和（追諡），晉文帝司馬昭，涼文帝呂寶，代文帝拓跋沙漠汗，宋文帝劉義隆，齊文帝蕭長懋，梁文帝蕭順之，陳文帝陳蒨，西魏文帝元寶炬，北周文帝宇文泰，隋文帝楊堅，唐文帝李世民（太宗文皇帝，初諡），南漢文帝劉安仁，後唐文帝李國昌，渤海文帝大欽茂（《桓檀古記》尊稱），明文帝朱棣，清文帝皇太極。

諡法中，以下事蹟或品德可以諡為文：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文。

最早不是所有皇帝都有廟號，但是都有諡號，所以唐以前的皇帝大多稱諡號。從唐開始就都有廟號了，所以人們習慣稱廟號。明清兩代的皇帝一般一個年號用一輩子（一世一元），所以人們習慣稱他的年號，這裡面只有明英宗用過兩個年號（正統，天順）。

在隋朝以前均為一字或二字，如西漢的皇帝劉盈諡惠帝、劉恆諡文帝、劉啟諡景帝，東漢的皇帝劉秀諡光武帝等即是。但是從唐朝開始，皇帝的諡號字數逐漸增加，例天寶十三年，玄宗李隆基決定將先帝的諡號都改為七個字如李淵為“神堯大聖大光孝皇帝”，李世民為“文武大聖大廣孝皇帝”。

唐後各代皇帝的諡號，越來越長，其中清太祖努爾哈赤，諡號竟長達二十五個字“承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝”，慈禧太后的諡號是“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后”。雖然越來越長，但是可以簡稱加長版諡號的最後一個字，比如前文的努爾哈赤，可簡稱“高皇帝”，廟號諡號一起合併稱呼就是“太祖高皇帝”。

他本來叫大隋太祖文帝楊堅，他兒子叫大隋太宗武帝楊廣，可惜被某人給改了，這個人軟禁他的父親，打他的岳父，殺害他的兄弟，納他岳母為妻，賤淫他的嫂子，弟媳。此人幹了這麼多壞事，確人少被人們提起！

第一，你所提出的問題實際上不是一個問題，只是因為人們習慣導致的錯誤認知，認為隋文帝就只是隋文帝，事實上隋文帝的文是諡號，而且他如太祖高祖太宗之類的屬於廟號，是兩個體系，一般來說皇帝都有諡號，廟號在唐之前只有優秀君主才有資格有（漢代時期曾經有濫加廟號，但是被劉秀和曹操兩度廢除），唐以後就變成了都有。

第二，隋文帝全稱應該是隋太祖文皇帝，你也可以叫他隋太祖。

第三，諡號是褒貶皇帝功過所用，起始於周朝，廟號起始不可考，但是商朝就已經有帝王得到廟號。

第四，皇帝常用的一般有廟號，諡號，年號，尊號，由於涉及比較多，建議題主自己查閱，但是每個朝代有自己的習慣，所以怎麼稱呼皇帝也就不同。

千萬不要被人誤導……

諡號和廟號的區別

太祖是廟號體系裡的，文帝武帝這些屬於諡號體系。

廟號起源於商朝，按照“祖有功而宗有德”的標準，最原始的廟號只有四種：創基立業曰“太”（湯、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盤庚、世宗且甲）、中興者曰“中”（中宗且乙）。

漢朝承襲廟號，漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。如：西漢就開國皇帝劉邦（曰：高祖）、文帝（曰：太宗）、武帝（曰：世宗）、宣帝（曰：中宗）西漢除了這幾位皇帝有廟號外，其餘（包括漢景帝劉啟）一概都沒有廟號，可見漢時對追加廟號的慎重。

唐朝開始，除了個別沒廟號外，其他都有廟號。除了李淵一人稱祖外，其餘一律都是宗，各皇帝的廟號的追加還算慎重。

唐宋元明清。清的廟號追加算是最濫的一個了，一朝三祖，這在大一統王朝之中可謂空前絕後。

一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。

另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

經天緯地曰文，克定禍亂曰武，在國遭幽曰懷，安樂撫民曰康，布綱治紀曰平，殺戮無辜曰厲。這是諡號，不是廟號。比如漢武帝，諡號是孝武（漢代皇帝諡號除劉邦以外都帶個孝字），廟號則是世宗。李世民的廟號是太宗，諡號則是文，後來被追加成了“文武大聖大廣孝”。還有劉邦，大家現在都說是漢高祖，其實他的廟號是太祖，諡號是高，嚴格來說沒有“漢高祖”這麼個稱謂。

所以諡號和廟號，兩者可一定要分清楚。

古之諡法，未必每個君主都要有諡號，廟號更是有功德者才能有。

太祖高祖是供奉在皇帝家的祠堂裡的輩分排位順序，這個祠堂也就是皇帝他們家的家廟，所以太祖高祖這種稱呼是 廟號，表示的是皇帝的祖宗，類似一般人家裡的 高祖、曾祖、祖父這種 。而隋文帝的“文”字是諡號，是老皇帝死了之後新皇帝上臺，召集大臣們商討確定的，諡號反應了老皇帝一生的功過好孬。“文” 這個諡號相對來說表示還不錯的意思，著名的有漢文帝， 隋文帝等。隋文帝相應的廟號是 隋高祖。 不同歷史朝代有不同的叫法，不如漢朝一般稱呼諡號 ， 漢文帝、漢景帝、漢武帝都是諡號；唐以後大多都稱呼廟號，比如唐太宗，唐玄宗，唐中宗等；明清以後大多數是稱呼年號，比如洪武，崇禎，康熙，乾隆等。

文帝是諡號，而高祖是廟號。就像漢武帝的諡號是漢孝武帝，廟號世宗。楊堅廟號高祖，可以叫隋高祖，諡號文，就是高祖文皇帝，只是習慣上稱隋文帝。

楊堅稱帝后，給父親上廟號太祖，諡號武元，因此，雖說文帝武功也值得稱道，不宜再用武字（唐以後就沒這顧忌了）。更重要的是，楊堅統治期間，文治更勝武功，開皇之治不是隨便說說的。楊廣這麼說“高祖文皇帝受天明命，奄有區夏，拯群飛於四海，革凋敝於百王，恤獄緩刑，生靈皆遂其性，輕徭薄賦，比屋各安其業。恢夷宇宙，混壹車書”。按諡法，文有多種含義，不過這裡只能是“經天緯地為文”，在楊廣看起來非常合適。

太祖高祖是廟號，就是在祖廟裡接受子孫後代祭祀用的。文帝是諡號，一般是帝王去世後，後人根據他的貢獻特點給的一個評價。

隋文帝這個稱呼是諡號。

秦始皇之前用諡號，到秦始皇時，他覺得諡號是臣子議論君父親，這是無理，所以就不用諡號，到漢朝又開始用。

隋朝之前諡號用法很嚴謹，每個諡號都能看出他的一生，可是隋朝之後就開始亂用濫用，不能看出人的一生功過，所以隋朝後就用的是廟號，比如唐太宗，宋太祖等稱呼。

隋文帝的諡號是文。文諡表示具有經天緯地的才能和道德博厚，勤奮好學的品德。

而諡號為武，表示剛無慾。強不屈，正曲直，威德敵德，有德者敵，克定禍亂，以兵徵，而能定。

這就是文和武的區別，所以隋文帝諡號為文。

諡號是每個皇帝都有的，但是廟號卻有的皇帝沒有，廟號的用法是，祖有功而宗有德，建立基業的為太祖，功高的為高祖。比如唐高祖，宋太祖，唐太宗等都是廟號。

還有一種表示就是年號，比如貞觀，洪武，康熙，乾隆等！

太祖高祖是廟號，文帝是諡號，這兩者之間沒什麼衝突。楊堅的全稱是隋高祖文皇帝，所以楊堅是高祖。真正有意思的問題是，為什麼楊堅不是太祖，不是武皇帝呢？

我們先說說廟號。廟號起源於商代，本來只有八個，也就是“太高中世”四個字分別配上“祖宗”。其中祖有功，而宗有德。在祖之中最尊貴的自然是太祖，是所謂的受命之祖，也就是家族中第一位承受天命的帝王。在宗之中最尊貴的則是為萬世帝王做道德表率的太宗。拿漢朝做例子，劉邦削平海內，統一天下，所以功最高，稱之為太祖；而漢文帝與民休息，德被天下，所以是漢太宗。

商周之後，高祖第一次出現，還要到漢魏禪代的時候，魏文帝曹丕就是魏高祖，而魏武帝曹操是魏太祖。這裡高祖是太祖的兒子；但是到了晉朝又翻了過來，晉宣帝司馬懿是晉高祖，而晉文帝司馬昭是太祖，這裡太祖又成了高祖的兒子。表面上看有衝突，但是其實，背後有一致的規律。

曹操死的時候，已經受封了魏王，也就是已經承了天命，所以是太祖；而司馬懿死的時候只是舞陽侯，還沒有被封為晉王，直到兒子司馬昭才受封，所以始受封者為太祖。

拿這個來理解楊堅的廟號就很清楚了。楊堅雖然創立的隋朝，但是首先被封為隨國公的不是楊堅，而是其父親楊忠，所以隋朝的太祖是楊忠，楊堅只能是高祖。

至於楊堅的諡號文帝。這個確實和通常的開國皇帝不同，一般來說，開國皇帝掃平天下，要麼是按照其功業，諡為高皇帝，像劉邦那樣；或者按照其武功，諡為武皇帝，像曹操那樣。

而楊堅的情況確實又有所特殊。因為楊堅是國戚，皇帝的是他的外甥。從他專政到稱帝，前後不過10個月時間，“得國之易，無有如楊堅者”，所以要說楊堅多麼有武功似乎也不沒有，但是與之相對應的則是楊堅的赫赫文治，二十多年的開皇之治，上承南北朝，下啟大唐盛世。諡法解曰“經天緯地”謂之文，楊堅諡號為隋文帝，也是非常恰當的。