楊秀清苦大仇深，是苦水裡泡大的伢。艱難困苦磨鍊了他堅強的意志，馮雲山播下的革命火種在他心裡生根發芽。所以愛憎分明的階級立場是他軍事智慧的第一個來源。金田起義後，太平軍迭遭反動派圍剿，突出重圍求生存是第一要務。楊秀清在戰鬥中懂得了向敵人薄弱處求發展的道理。實踐是他軍事智慧的第二個來源。從小就要為活下去拼命，形成了他堅毅果敢剛強的性格。所以善於審時度勢，有魄力有決斷雄才大略是他軍事智慧的第三個來源。如果不是天京事變，隕命在36歲這個年齡，楊秀清定能帶領太平軍推翻清朝，建立馬克思恩格斯所厚望的先進國家。

一 從事手工業者比從事農業者有更多的見識。

楊秀清是農民出身，後因無地可種去燒炭為生，這就從狹小的農村到了商業化城鎮了，由於賣碳交易，認識了很多人和事物，加上他為人勤快誠實，所以很受群眾歡迎，這就打下了很好的群眾基礎。他在平時也愛好武術，也經常打拳練武，練就了一身好一武藝，為曰後上戰場殺敵立功，打下了很好的基礎。

二 投馮入會，發揮智慧。

楊秀清到了馮雲山的組織後，認識到教徒門對天父洪秀全的崇拜和依賴。當馮陷入危險，被當局抓進監獄時，他為了救馮，打起了“天童”帶天傳旨的旗號，勝利地號令了會眾，救回了教主。

三 為人忠誠，善學善用。

自此後，楊秀清深得洪馮器重，進入了領導集團，並憑智慧和能力，在與清軍作戰中成了常勝將軍，加上他的地方影響比較好，投靠他的各種人材越來越多。最後發展成為天平天國最強大的一支力量，並獲得了“東王”稱號和地位。

所以楊秀清的軍事才幹是由於他好學加聰明，在戰爭中學習戰爭，善於找敵人弱點進攻，用計謀騙敵，所以成了軍事高手。

首先我認為，楊秀清的軍事才能一般般，並非常勝，故其不算是名將！

1823年，楊秀清出生在廣西桂平市紫荊山平隘新村一個貧苦的農民家庭，他5歲喪父，9歲喪母，由伯父楊慶善撫養成人。楊秀清成年後，由於沒有田地耕種，只能以燒炭為業，經常要翻山越嶺去賣煤炭，經受各種剝削，過著飢寒交迫的生活。這樣的出身環境讓楊秀清成為一個深諳世故、善於交遊的人，也正因此，其人緣很好。

東王楊秀清，指揮永安突圍成功，這是他的成名之戰。隨後主要攻擊小鄉鎮（無兵把守），鮮有大的戰績。

至於他的軍事才能出處。我認為緣於

1 。他年輕時，廣結良緣，有許多追誰者，群眾基礎好

2. 他主要實行的農民階級特徵顯著的游擊戰，攻其不備，百試不爽。

在戰爭中歷練，在戰爭中學習，久而久之，無形中提升了軍事素養

3 他的工作，主要是“天父下凡” ，也就是封建迷信，進行宗教傳播。並非能征慣戰之人。

但是由於當時人們思想愚鈍，軍隊盲目崇拜宗教，更對這位“天父”敬重有加，打仗時更願意賣命，相比毫無鬥志的清軍，自然是連戰連捷。而當遇到虎狼之師的湘君，依然潰敗。

所以，總而言之，我認為是出身，學習，宗教給予了他一定的軍事才能，使得他能夠指揮小規模戰爭。但楊秀清，絕算不上是名將！

楊秀清出生於廣西紫金山一個貧民家庭，小時候父母雙亡，由伯父撫養長大，沒有上過學，識字不多。長大後在深山燒炭賣炭為生，接觸到很多窮苦的燒炭工，也在附近的城市賣炭，見到一些世面。楊秀清雖然沒有讀過書，但是他確實是一個在戰爭實踐中自學成才的優秀軍事人才。

1847年，洪秀全派馮雲山來到廣西紫荊山宣揚拜上帝教，楊秀清加入了拜上帝會。有一次官府抓捕信眾，把馮雲山抓了去。剛成立的拜上帝會眼看就要樹倒猢猻散，危急之中，楊秀清拿出了他的看家本領，跳大神，披頭散髮唸唸有詞，號稱自己是上帝附體。嚇的一幫無知信眾信以為真，跪倒磕頭，化解了拜上帝會崩潰的危機。馮雲山出來後，和洪秀全就覺的，楊秀清是個人才啊，開始重用他。1850年年底，金田起義時，楊秀清出力很大，遇到不容易解決的問題，他就跳大神、跳上帝。楊秀清透過扮演上帝，在一定程度上超過了扮演上帝二兒子的洪秀全，這體現了楊秀清的領袖才能，也為以後太平天國的內亂埋下了楔子。

楊秀清有避實就虛的軍事戰略。在金田受到清兵圍剿時，楊秀清率軍突圍，最後到達湖南。長期圍攻長沙不下，楊秀清想柿子要專挑軟的捏，靈活地撤離，去攻打武昌，順長江而下直奔南京，為太平天國的規模立下了基礎。當時清兵最怕的是太平天國直接北伐，在北部設立重兵堵截。而長江一線防備相對較弱，南京一帶的江南富足，可以為太平天國提供足夠的糧草。楊秀清本人的戰術一般，但他善用手下的大將，並且治軍嚴格。

1856年2月，太平天國的秦日綱破江北大營，連月征戰下，部隊已十分疲勞。秦日綱想率兵迴天京休整，楊秀清考慮到江南大營已經孤立，必須一鼓作氣將其攻下，於是嚴令秦日綱繼續進攻江南大營。陳玉成、李秀成也來說明困難，也沒能動搖楊秀清的決心。1856年6月，太平軍攻破江南大營，威脅天京長達3年的江南、江北兩座大營終被摧毀。

楊秀清大約聽過說趙匡胤的評書。他在趙匡胤的基礎上更進一步，設立治軍的軍帥，但軍帥主要負責訓練並不領兵作戰，行軍作戰時另由統帥指派將領指揮。這個制度防止了山頭主義，能夠在統一排程下協調一致，防止了軍帥持兵自重，可以大規模調集兵力。

另外，設立聖庫制度，規定軍人不得私藏財物，從聖庫領取開支，上下平等，這使的軍隊不會成為軍帥的私軍。

有網友問為什麼太平軍那麼多優秀將領，東王楊秀清一個燒炭工，更是具備很強的軍事才能？這些軍事才能和領導力都是從哪裡來的？

而太平軍幾乎所有的主要將領都是客家人，土客械鬥在最激烈的時候，客家人都是清朝官府支援的民團鄉勇，配備整齊的刀槍鳥銃，而當地的廣府人甚至購買洋槍，僱傭外地人，還有英國，法國僱傭兵參戰。

戰鬥最激烈的時候，持續械鬥十幾年，殺死上百萬人。客家人組成的鄉勇非常勇悍，後來清軍都要來鎮壓他們，還敢在面對數千清軍的時候，客家人組成幾十個人一個突擊隊，直接就衝進官軍陣營，橫衝直撞。

廣府人因為有大後方，所以土寨被破之後，能逃的人都可以得到其族人的蔭佑。客人的寨子如果被破，能逃離的人，因為沒有後方，就只能拼死打仗。

早期太平天國拜上帝會活動集中的桂中、桂東一帶，則以清代康熙、乾隆期間從廣東嘉應州等地遷來、源出福建寧化石壁洞的客家族為主。廣西同樣是個“神仙遍地”、巫術儺術十分流行的地方，桂中、桂東一帶，在清代可謂雜廟遍地。“土人”常常祭起“神仙術”，藉助“神靈附體”等手段，將客家人理直氣壯地排斥在本土神明崇拜體系之外。

結果，客家人搞出了一個結合了當地神仙附體，外加一本傳教小冊子融合而成的拜上帝會。而楊秀清這些人，其實都是從小接受軍事訓練，過著半軍事化生活，也都有著非常豐富的大規模械鬥的經驗。

要知道當時的兩廣土客械鬥經常都是幾千人幾萬人參加的大戰役。經過百年械鬥，早就形成了完整的戰術，編制，還有軍事經驗。

軍事才能與武術武功兩回事。軍事才能是觀察預見分析與組織能力的結合。中國軍人往往百分之九十九都來自農民。沒有天生軍人——與舞槍弄棒兩回事。悟性高的人，從班排連向上指揮才能提升快。

楊秀清的軍事才能是怎麼來的？

五歲喪父、九歲喪母，以耕山燒炭為業，沒上過學，又大字不識幾個！

出身卑賤是歷代農民起義領袖的一個共同的特點。

漢高祖是、明太祖是、李自成也是！

一個是底層小吏，一個是放牛娃、要過飯、當過和尚，一個是驛卒出身……

他們的軍事才能是哪來的？

成吉思汗，也無非就是草原上的一個放羊的羊倌……

但是，他們的英雄壯舉卻驚天地泣鬼神！他們的軍事、政治能力怎麼來的？

用《亮劍》中，國軍暫七師師長常乃超的一句臺詞的意思：（戰場上）一個偉大的將軍，都是自我成就的！

除此之外，似乎沒有其他的解釋。

趙括，戰國名將馬服君趙奢之子。出身高貴，熟讀兵書、戰策，但卻葬送了趙國四十萬大軍！

我想，楊秀清也和上邊那幾位農民領袖差不多，在戰爭中學習戰爭。但害了他的，還就是他的出身卑微，目光短淺。否則他的成就，不見得比上邊那幾位差。至少和李自成有一比！

楊秀清作為大字不識幾個的底層草根，卻具備卓越的軍事才能統領太平天國的全部軍事力量，不得不說他是個不學有術的天才。

清朝年間的廣西紫荊山區，田少人多、土地貧瘠，客家人與壯族、瑤族土著之間矛盾糾紛不斷，經年累月的爭鬥造就了當地彪悍的民風。從小混跡于山區的楊秀清繼承了父輩進山燒炭的老本行，由於他講義氣、有擔當，很快在燒炭工中培養起了大哥的地位，成為他們的領頭人。除此之外，楊秀清還兼著“仙公仙婆”的職業，透過平時廣闊的社交面，他往往能夠大體知曉當地山民的家庭情況，再加之配上一些模稜兩可的話語，前來尋醫問藥的山民漸漸對這位“楊仙公”有了一種深信不疑的虔誠，久而久之也就成了楊秀清號召民眾的本錢。相比於讀過書、參加過科舉，多少帶著一點書生氣的洪秀全，楊秀清是一個很懂得社會人情事故的“市井混混”。有這麼一件事情可以區別兩人不同的性情和社會經驗，拜上帝教在紫荊山區如火如荼得傳教時，清廷突然抓了傳教的骨幹分子馮雲山，書生意氣的洪秀全打算上書請求官府兌現傳教自由的承諾、釋放馮雲山，這種天真的想法自然是無果而終。在拜上帝教教徒眼裡，洪秀全、馮雲山在遇到困境時都沒能施展出所謂的拜上帝教神力，對教會的信任危機也隨之產生，但此時的楊秀清果斷髮揮自己的影響力，在燒炭工們中間籌集錢財賄賂官府，成功營救出了馮雲山，使得萌芽狀態中的拜上帝教度過了一大危機。隨後，楊秀清又摸到了控制教眾的一大門道，他開始假借“天父下凡”的名義發號施令，牢固控制著教徒們的思想行動，並且也使他登臨了太平天國的最高領導層。

回答這個問題必須引用一句名言“在戰爭中學習戰爭”。

其實每個人生阿里都是相差不大的，都有被塑造成各種人才的可能性。但是由於社會的分層造成每個人出身在不同社會階層的家庭，勁兒就朝著不同方向被培養，最後也就成了這一方面的人才，至於是否優秀是否稱職我們不論。

有道是“國家不幸詩家幸”。楊秀清出生在天下大亂的清朝末年，原來的一些社會規則已經被完全打破了，每個人的生存道路都被極大的扭曲了，這個燒炭工不想燒炭了，要造反。於是走上革命道路的楊秀清徹底擺脫了以往命運對他的限制和塑造，他變成了一個革命的燒炭工，在激烈複雜的軍事鬥爭中，楊秀清不斷學習總結，在戰爭中成長為了一名傑出的軍事指揮員。這還得感謝那個英雄輩出的世代，原有的一切繁文縟節都被打破了，不看出身、不中文憑只看才幹，於是楊秀清在那個時代脫穎而出。如果在和平年代，那麼楊秀清很有可能當一輩子燒炭工。這就是時勢造英雄。

但自古以來脫離土地的人，因為流動性比之其他階層要強，見過的世面，走過的路，說過的話，都非面朝黃土背朝天的農人可比，行萬里路得來的本事，不見得就比讀書識字少，做生意的商人群體是最容易出怪傑的一個階層！

楊秀清就是這一階層的優秀代表，但他的軍事才能不是燒炭燒出來的，燒炭只能燒出來一身灰，想要練就打仗的本領，還得從實戰中往出練！

其實楊秀清不懂打仗，但他懂得保命，5歲喪母，9歲喪父，能活下去生存下去就是最大的學問，不管燒炭還是拜上帝教領兵打仗，其實都是作為社會人的楊秀清一種存活手段，能活下去就是評判成功的唯一標準。

對於楊秀清這樣出身和地位的小人物來說，存活的手段可以五花八門，生存的方式也可以千差萬別，在楊秀清的生存智慧裡，最大的哲學就是不拘泥於“成法”！

說實話，就楊秀清這種沒讀過書只斷斷續續聽過大戲的人，腦子裡面也不可能有什麼成法，有的只是適應，不斷的適應，適應任何未知的不可琢磨的艱難或者險阻！

這就很好的詮釋了為什麼說社會是最好的大學，不管讀書還是行萬里路，其實都是要獲得生存的技能和素質，條條大路通羅馬，存活的辦法從來不止讀書一途，當然，也不止混社會跑江湖一途。

讀書只是能做一些前瞻性的未知領域和未知道路的規劃，但未來從來不是按照預期和規劃進行的，隨機應變有時候才是生活的真諦。

楊秀清就屬於後者隨機應變的那種，不過楊秀清這種人往往會“唯變論”，鑽牛角尖，楊秀清的軍師才能就在於一個“變”字，搞得清軍不知東西，不知道太平軍要往哪跑。

但楊秀清不也是栽在了這個“變”字上嗎？――天京事變，即是他個人人生的終點，也是整個太平天國運動的轉折點！