中華各姓氏都有其堂號，如陳姓稱為“潁川堂”，這是根據陳姓的郡望地取的堂號；又稱為“德星堂”，則是根據陳姓歷史典故取的堂號，究其由來，要從東漢陳寔一門說起。
陳寔（公元104～187），字仲弓，東漢潁川許州人，系佐漢高祖平定天下的陳平丞相的十四世孫。寔少作縣吏，後為都亭佐，篤志好學，坐立誦讀，受業於太學，後轉為功曹，補聞喜長，桓帝時升任太丘長。寔修德清靜，勤政愛民，百姓愛戴，四鄰歸附，有“廉清潁水”之譽，德政所化，有甘露之瑞，百姓因呼為“甘露陳公”。後漢黨錮案發，牽連陳寔，寔以一身系天下之重，自請入獄，後遇赦得出。靈帝初大將軍竇武闢為掾屬。寔在鄉閭平心率物，鄉人每有爭論，輒求其判正，曉譬曲直，退無怨者，以平正聞名鄉里，裡中人曰“寧為刑罰所加，勿為陳君所短”。及黨禁解除，大將軍何進、司徒袁隗屢遣人敦聘，終不肯出，閉門懸車，棲遲養老。
陳寔有六子，曰：紀、洽、諶、夔、休、光，皆有名，而紀、諶最著，兄弟齊德同行，並稱“二難”，與父寔並號“三君”。紀子群，天資穎異，寔曾謂宗人父老曰：“此兒必興吾宗”（後群官至司空）。陳氏一門競秀，後進之士皆慕其風，每宰府徵召，羔雁成群，父子兄弟同時旌命，稱榮於時。
陳寔一門與同郡的荀淑一門皆享盛名（按荀淑字季和，桓帝時補朗陵侯相，蒞事明理，稱為神君），兩家時相往來。據《世說新語·德行》記載，一日陳寔攜子孫等造訪荀淑家，其長子陳紀駕車，三子陳諶持杖跟隨，紀子群年歲尚小，載坐車上，到達荀淑家時，荀淑偕其三子荀靖在門口迎候，六子荀爽擺設酒盞，餘“六龍”下廚作饌，其孫文若年幼，坐於荀淑膝上。群賢畢至，歡飲達旦。原先陳寔一行從家中起行時，太史官即奏“有德望的人正行往東方”。陳、荀兩家既聚，德星集於潁分，是夜太史官觀察天象，奏曰“德星聚，五百里內有賢人集會”（據《世說箋疏》載：“《漢雜事》‘殆時人欽重太丘名德，造作此言，與荀氏無與焉’”），這就是千古傳頌的“陳荀會”。古語云“郭李仙舟，陳荀德星”，古詩云“清夜會荀陳”，筆者所屬的湘鄉陳姓鐸房及鑌房編班詩歌中句（伯萬35世起）“星裡集賢良”，即本此。
漢靈帝中平四年夏，陳寔考終於家，壽八十有四。大將軍何進遣使弔祭，海內赴行吊禮者達三萬餘人，制衰麻者上百數，共刊石立碑，諡為文範先生。陳寔令德令望，徽猷載錄史冊。後人有詩讚曰“宣城書法今猶在，千古爭傳陳仲弓”。
陳寔後裔名重漢晉，光昭隋唐，代傳佳話。其後裔陳旺一支於唐時徙居江西德安太平鄉常樂裡，開江州義門一派，江州陳氏族人敦行孝友，訂立家法，創辦書堂，家族日益興旺，唐昭宗大順二年敕賜“義門陳氏”。到南唐時歷五代不分家，宗族七百餘口同居共飲，每飯時設定長席，一堂聚食，時有“陳氏廣席”之稱。至宋代，聚族而居已歷十九代，發展到三千八百人。宋太宗贈義門陳氏聯雲“三千餘口文章第；五百年來孝義家”，“星聚壁奎長煥彩；花聯棣萼每添輝”；宋仁宗贈雲“代傳孝弟，累世而居，歷年已幾乎五百；世紹簪纓，終朝共爨，聚族實逾乎三千”（按：當時義門陳氏震動朝野，朝臣因上疏奏請分析，後嘉祐八年江州義門陳氏進行首次大分析，同宗三千餘口，按御賜十二行派析居三百餘處，自此義門陳氏遍天下，因有“天下陳氏出江州”之說）。
義門陳氏一族家傳禮義，世紹簪纓，和氣靄於門庭，淳風彰乎邦國，鳳毛濟美，蘭桂騰芳，鼎甲華宗，後先輝映，可稱“潁川之水源愈遠而流愈長，太邱之裔德重增而星重聚”，為陳氏家族史譜寫了光輝的篇章，成為中國古代的孝友典範。我鐸房編班詩句（31世起）“義門敦秩（敘）”及鑌房編班（30世起）“義門敦孝友”即指此。
當時江州義門陳氏族人為頌揚祖德，標榜族望，在世居之地建起德星樓以祀太丘。
宋朝時期由 浙江遷入福建莆田玉湖有一脈仁祖世系，發展至今已有子孫後裔遍及全球各地約有幾百萬人之多，而各地的陳氏宗祠題額“德星衍慶”，宗祠楹聯作“德星世望；仁裡家聲”等語，而陳氏名祠則有“德星堂”、“聚星堂”、“崇匯堂”、“世德堂”、“報本堂”、“錫祉堂”、“星聚堂”、“孝思堂”等作為堂號。
中華各姓氏都有其堂號，如陳姓稱為“潁川堂”，這是根據陳姓的郡望地取的堂號；又稱為“德星堂”，則是根據陳姓歷史典故取的堂號，究其由來，要從東漢陳寔一門說起。
陳寔（公元104～187），字仲弓，東漢潁川許州人，系佐漢高祖平定天下的陳平丞相的十四世孫。寔少作縣吏，後為都亭佐，篤志好學，坐立誦讀，受業於太學，後轉為功曹，補聞喜長，桓帝時升任太丘長。寔修德清靜，勤政愛民，百姓愛戴，四鄰歸附，有“廉清潁水”之譽，德政所化，有甘露之瑞，百姓因呼為“甘露陳公”。後漢黨錮案發，牽連陳寔，寔以一身系天下之重，自請入獄，後遇赦得出。靈帝初大將軍竇武闢為掾屬。寔在鄉閭平心率物，鄉人每有爭論，輒求其判正，曉譬曲直，退無怨者，以平正聞名鄉里，裡中人曰“寧為刑罰所加，勿為陳君所短”。及黨禁解除，大將軍何進、司徒袁隗屢遣人敦聘，終不肯出，閉門懸車，棲遲養老。
陳寔有六子，曰：紀、洽、諶、夔、休、光，皆有名，而紀、諶最著，兄弟齊德同行，並稱“二難”，與父寔並號“三君”。紀子群，天資穎異，寔曾謂宗人父老曰：“此兒必興吾宗”（後群官至司空）。陳氏一門競秀，後進之士皆慕其風，每宰府徵召，羔雁成群，父子兄弟同時旌命，稱榮於時。
陳寔一門與同郡的荀淑一門皆享盛名（按荀淑字季和，桓帝時補朗陵侯相，蒞事明理，稱為神君），兩家時相往來。據《世說新語·德行》記載，一日陳寔攜子孫等造訪荀淑家，其長子陳紀駕車，三子陳諶持杖跟隨，紀子群年歲尚小，載坐車上，到達荀淑家時，荀淑偕其三子荀靖在門口迎候，六子荀爽擺設酒盞，餘“六龍”下廚作饌，其孫文若年幼，坐於荀淑膝上。群賢畢至，歡飲達旦。原先陳寔一行從家中起行時，太史官即奏“有德望的人正行往東方”。陳、荀兩家既聚，德星集於潁分，是夜太史官觀察天象，奏曰“德星聚，五百里內有賢人集會”（據《世說箋疏》載：“《漢雜事》‘殆時人欽重太丘名德，造作此言，與荀氏無與焉’”），這就是千古傳頌的“陳荀會”。古語云“郭李仙舟，陳荀德星”，古詩云“清夜會荀陳”，筆者所屬的湘鄉陳姓鐸房及鑌房編班詩歌中句（伯萬35世起）“星裡集賢良”，即本此。
漢靈帝中平四年夏，陳寔考終於家，壽八十有四。大將軍何進遣使弔祭，海內赴行吊禮者達三萬餘人，制衰麻者上百數，共刊石立碑，諡為文範先生。陳寔令德令望，徽猷載錄史冊。後人有詩讚曰“宣城書法今猶在，千古爭傳陳仲弓”。
陳寔後裔名重漢晉，光昭隋唐，代傳佳話。其後裔陳旺一支於唐時徙居江西德安太平鄉常樂裡，開江州義門一派，江州陳氏族人敦行孝友，訂立家法，創辦書堂，家族日益興旺，唐昭宗大順二年敕賜“義門陳氏”。到南唐時歷五代不分家，宗族七百餘口同居共飲，每飯時設定長席，一堂聚食，時有“陳氏廣席”之稱。至宋代，聚族而居已歷十九代，發展到三千八百人。宋太宗贈義門陳氏聯雲“三千餘口文章第；五百年來孝義家”，“星聚壁奎長煥彩；花聯棣萼每添輝”；宋仁宗贈雲“代傳孝弟，累世而居，歷年已幾乎五百；世紹簪纓，終朝共爨，聚族實逾乎三千”（按：當時義門陳氏震動朝野，朝臣因上疏奏請分析，後嘉祐八年江州義門陳氏進行首次大分析，同宗三千餘口，按御賜十二行派析居三百餘處，自此義門陳氏遍天下，因有“天下陳氏出江州”之說）。
義門陳氏一族家傳禮義，世紹簪纓，和氣靄於門庭，淳風彰乎邦國，鳳毛濟美，蘭桂騰芳，鼎甲華宗，後先輝映，可稱“潁川之水源愈遠而流愈長，太邱之裔德重增而星重聚”，為陳氏家族史譜寫了光輝的篇章，成為中國古代的孝友典範。我鐸房編班詩句（31世起）“義門敦秩（敘）”及鑌房編班（30世起）“義門敦孝友”即指此。
當時江州義門陳氏族人為頌揚祖德，標榜族望，在世居之地建起德星樓以祀太丘。
宋朝時期由 浙江遷入福建莆田玉湖有一脈仁祖世系，發展至今已有子孫後裔遍及全球各地約有幾百萬人之多，而各地的陳氏宗祠題額“德星衍慶”，宗祠楹聯作“德星世望；仁裡家聲”等語，而陳氏名祠則有“德星堂”、“聚星堂”、“崇匯堂”、“世德堂”、“報本堂”、“錫祉堂”、“星聚堂”、“孝思堂”等作為堂號。