人本源於宇宙的塵埃，人的出生，也只是各種物質元素的組合，人死後,便歸於塵土，迴歸自然；而我們先生於塵埃，後又歸於塵埃,這本身就是一個輪迴。而死是生的一部分，只是我們由於自己的思維而產生的一句邏輯上的話。

生 老 病 死，人人逃不過宿命，每個人必經的過程，生死乃是一個輪迴，沒有生就不會有死。而若是隻有生，而無死，自然世界失去平衡，便是災難，是大死，都會覆滅，故而生死的輪迴只是為了長久的生，故死不是生的對立面，而是生的一部分。不能以個人生死，看世界生死。

一個真實存在的人，把他的一生看作"生"，那麼受精卵誕生是開頭，而死亡是結尾，既然"生"存在，那它的開頭和結尾都將和"生"一樣存在，而死作為一種最終狀態，永不能再改變(人死不能復生)，也可以說死這一狀態將永存，又因是生的結尾，所以可以說作為生的一部分永存。

死不是生的對立面，如果非要說生的對立面，那應該是"無"，從來不存在，從來沒有存在過。

既然生過，存在過，就永遠是存在過，時間不能倒流，存在的東西可以滅亡，但存在過這一事實沒法抺殺掉，它的影響(或大或小)也沒法抹殺掉，所以存在過可以說永存的，包括開頭和結尾。

有生就有死，死是生的結尾，我相信完美的人生，死是自然而然的，死得其所，死得其時，死的順其自然。

我們都在長大，而死者永遠是十六歲。

人死亡後，如果世界一直有人牢記著他，他其實是永生的，是永遠不變的樣子。

比如歷史著名人物“秦始皇，漢武帝，毛澤東，李白，蘇軾，杜甫”他們是永垂不朽的，生的人一批又一批唯有他們是一直活在人們記憶當中永存的。

什麼才叫真的死了，就是這個世界上已經沒有任何一個人記得你了，這個時候你才算是真的死了。

我們人本就生於塵埃，世間萬物都有輪迴，包括生與死都是自然現象，從道家的角度來理解，便是死乃生的初始狀態，天道好輪迴，有死才有生。其實死並不可怕，死也並不代表消亡，人死後，當世界上還有人記得你時，其實這個時候你是永存的，你的靈魂並沒有消逝，仍然活在這個世界，死亡在這個時候僅代表生存的一部分。

死，有的輕如鴻毛，有的重如泰山。有的人死了，他還活著，有的人活著，就一定死了。所以死與活，活與死不是對立的兩個慨念。

當蕭遠山和慕容博在掃地僧手中死過一次重新活來，兩人放下了幾十年的恩怨，對他們來說，仇恨和帝位已不過是浮雲而已，由於死過一次，他們獲得了新生。沒有死，哪來的生？

“死並非生的對立面，而是作為生的一部分永存”出自於村上春樹的《挪威的森林》，這也是整本書讓我感觸最大的一句話。

從語文字詞意思的角度解釋，“生”的反義詞是“死”，生與死不可能同時並存。但生活不同於簡單的字詞，生活是一部複雜豐富的百科全書，也是一部意味深長的哲學鉅著。在生活中，“生”不僅僅指生命跡象的存在，更多時候是指生存的價值意義，要不就不會有“行屍走肉”“生不如死”一說了。

“死”是生命的終結，沒有了生命的存在就談不上生存的價值。想想古代多少的帝王，為了永久享受榮華富貴，不惜利用手中至高無上的權力追求不死之法，可見“死”是他們最大的天敵。然而一切都是白費力氣，作為生命個體，誰也無法擺脫死亡降臨。

但是沒有“死”的存在，你就不會感受到“生”的喜悅。正如把你關閉在一個狹小的空間，氧氣即將耗盡，你面臨的是死亡的恐懼；當大門開啟，你頓獲重生，你驚喜雀躍、感動萬分。正是由於曾經的死亡威脅，你才會珍惜今後生存的不易。死不再是生的對立面，由於死的存在，讓我們領會到生的價值。

我們常說，沒有愛就沒有恨，沒有失去的痛苦就沒有得到的幸福。生活就要懂得珍惜擁有，不管苦與痛、樂與悲，一切都是最好的安排。

人從出生到死就是一生，一生就稱一個輪迴，關於下回到那投生，誰也沒有考證，這隻能從詞語上講一個輪迴，從一歲到一百歲也是一個輪迴，你活著時，所擁有一切都是你的，包括功名利祿，貧，富，當你不在人間時，一切都是活著人擁有和繼承。如果你是一個普通人，你留下的屬於你的只有名慧，過幾十年後世人可能就忘記了，只有你的後人才能記住，如果你是個偉人：或國家幹部，或英雄人物，那你留下的是永重不朽，萬古長青名號，世人會永遠記住你，只有這樣的人才能與生死作為一部分永存，留下功名，普通人就是一合骨灰，啥都不是，所以人生要奮鬥，要有輝煌，給世人留下一部分損失不掉的東西，讓後人永遠記住你。

自然出生，自然死亡，自然之道也。報恩而生，恩了而亡，討債而生，債了而亡，各人使命，俱不相同。因忠而故，因孝而亡，雖死猶生，青史永留。因利而亡，因貪而故，雖生猶死，世人唾罵。是誰留下千秋美名？又是誰留下萬載罵名？生死皆不重要，正邪是關鍵。生是死的輪迴，死為生的圓滿。

生和死都是重要的生命現象和生命運動形式。

物質主義者不相信靈魂的存在，認為人死如燈滅，就什麼也沒有了。其實這不是生命的真相，只是一種＂坐井觀天＂式的、淺薄無知的觀點。也稱有限生命論。

在這裡，生與死應該是對立的。因為他們認為人就是這一生一世的物質存在，玩完也就拉倒了。

中國是一個具有悠久歷史和古老東方智慧的文明古國，《易經》、巜道德經》等文獻中都不是這樣認識的，承認人的靈魂或心靈的存在，並世代輪替、生生不息。

而同樣做為東方智慧的印度哲學-佛學，也認為靈魂的存在、轉世輪迴，生生不息。

我認為所謂人並不就是我們所看到的這個物質實體，她是由內在思想、精神和心靈(靈魂)的。不僅如此，而且在人生命體的構成中，內在的精神部分佔了絕大多數，並主宰和決定著一個人的一切。

由於我們生活在一個外在的物質世界，因此我們形成了一個機械、物質的世界觀和方法論，凡事注重外在物質的部分，而看不到事物的本質。

汽車之所以能奔跑，關鍵是車身內的發動機，火箭之所以能夠穿向外太空，也是因為有強大的內燃力量，一個人之能夠在這個世界上生活，關鍵是有一個內在強大的心靈。

太多的事例，包括佛學，已經證明了心靈的存在及其力量，但人們由於受物質世界的影響就是認識不到這一點。

目前，在全世界範圍內，一個靈性暴發的時代已經來臨。人們現在比以往任何時候都重加註重和依靠內在精神和心靈的力量。

生命的智慧博大精深，決不是我們所認為的那麼簡單。樹立新的無限的生命觀，我們就會創造一個無限美好的世界。

目前，世界上許多哲學家和科學家都在研究這個問題。可以想信，一個充滿智慧的生命觀對我們人類和社會的發展是多麼重要。