夫輕諾必寡信，多易必多難。“夫輕諾必寡信”的意思是輕易許下的諾言必然缺乏信用。“多易必多難”意思是的把事情認為地或者形容地很容易的話，真正做起來就會有更多的麻煩。“夫輕諾必寡信，多易必多難”是指做人一定要誠信，答應別人的事一定要做到。“夫輕諾必寡信，多易必多難”出自老子《道德經》第六十三章，《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。擴充套件資料：現代“夫輕諾必寡信，多易必多難”的引申：1、輕易得到的許諾總是缺少信用,多把事情看得太簡單,做起來一定有很多困難。在“輕諾必寡信，多易必多難”中，老子提出了衡量是非標準的一個標準，在不涉及具體情節時，老子認為被輕易許諾的信用一定不充足，把事情描繪得過分容易，實際實施中，必然會困難重重。2、一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。"民無信不立"，即是說信用對人非常重要。執政者有信用，市民便有信心；市民有信心，便會產生信任；市民有信心和信任，施政便事半功倍。3、不真誠就不能打動別人。中國有句俗語“精誠所至，金石為開”，可以為這句話作注。這句話勸告人們，要以真誠待人，表裡如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。4、誠實是天道的法則；做到誠實是人道的法則。二、《道德經》的成書過程：《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
夫輕諾必寡信，多易必多難。“夫輕諾必寡信”的意思是輕易許下的諾言必然缺乏信用。“多易必多難”意思是的把事情認為地或者形容地很容易的話，真正做起來就會有更多的麻煩。“夫輕諾必寡信，多易必多難”是指做人一定要誠信，答應別人的事一定要做到。“夫輕諾必寡信，多易必多難”出自老子《道德經》第六十三章，《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。擴充套件資料：現代“夫輕諾必寡信，多易必多難”的引申：1、輕易得到的許諾總是缺少信用,多把事情看得太簡單,做起來一定有很多困難。在“輕諾必寡信，多易必多難”中，老子提出了衡量是非標準的一個標準，在不涉及具體情節時，老子認為被輕易許諾的信用一定不充足，把事情描繪得過分容易，實際實施中，必然會困難重重。2、一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。"民無信不立"，即是說信用對人非常重要。執政者有信用，市民便有信心；市民有信心，便會產生信任；市民有信心和信任，施政便事半功倍。3、不真誠就不能打動別人。中國有句俗語“精誠所至，金石為開”，可以為這句話作注。這句話勸告人們，要以真誠待人，表裡如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。4、誠實是天道的法則；做到誠實是人道的法則。二、《道德經》的成書過程：《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。