第二節 《道德經》第一章總論 都說了些什麼？
上一節說了“如何解密閱讀道德經”。本節是“道德經”第一章總論主旨內容。
《道德經》一章原文: 道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其繳。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 辯證譯讀: 道可以說道，此道非常說之道；名可以稱名，此名非常稱謂之名。無名（當時還不知其名）之名，是天地之始的始動法理；有名之道，是產生萬物之母。故常無唯心唯物慾念，才能以觀其相互變化之妙，有欲就以觀其一個側邊。此唯心唯物兩者同出於對世界構成認知而異名，又同有各自所謂之玄，兩玄之間的玄之又玄，才是開啟世界眾妙之門的金鑰匙。
解密分析 : 上述辯譯“總論”說了，一是闡述了天道與法理的定義，“天道”是產生萬物之母，即世界客觀歷史規律需要，才能產生天下萬物；“法理”是天地開始時的始動法式機理，即始動法理天機。二是觀察研究天道法理，要不帶唯心唯物觀念，才能看到道法的全面運動變化。三為唯心唯物兩者同出於人對世界構成的觀念，而名稱不同。四是心與物各有同叫“陰陽之玄”聯絡，而心物兩玄之間的“玄之又玄”，才是開啟世界眾多奧妙大門的金鑰匙。 分析: 結合全書，有兩大哲學新發現創新。一是中國哲學有“道生方向命運，（運有）陰陽反向運動、用新弱勝舊強、有生於有與新有生於無”四序五行迴圈，比其它哲學都多了一個“道生方向命運”，即世界事物從微觀量子到宏觀星體，都是因天道規律需要才能產生出長期執行方向與短期命運。如唯物哲學只有對立統一等三個運勢規律；其它哲學不是沒有精神政治，就是沒有人的實踐經濟等，故都是不完整的哲學或不是絕對哲學真理。二、研究創立了完整陰陽或因果辯證法的客觀規律是: “果生因，多因經自然與社會適者生存選擇，而適度由果重生新因提高發展週期；因生果，多果經社會與自然優勝劣汰選擇，而適時由因轉果優質延續發展週期等”迴圈發展的天道規律。西方哲學將規律定義為“事物內部的本質與本質之間的聯絡”，不夠明確；以《道德經》總論中“天道是萬物之母”定義，解密出客觀規律是以環境條件改變，迫使人與萬物都順逆適者生存提高發展與優勝劣汰優質延續的“生存法則”雙向選擇規律。故沒有什麼上帝或天神，世界環境條件大小改變，都是生存法則選擇需要編排製造的；兩生存法則又是誰製造的？連老子也不知是誰之子，說可能是在宇宙世界“象帝”生成之先了有了。此兩大哲學社會科學重大發現創新，屬於我個人所有，因還沒有哲學社會科學科研成果權威鑑定機構，為維權在此宣告抄襲必究！轉載要註明。 且看下節: 世界構成狀態中的身心聯絡規律。（待續）
第二節 《道德經》第一章總論 都說了些什麼？
上一節說了“如何解密閱讀道德經”。本節是“道德經”第一章總論主旨內容。
《道德經》一章原文: 道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其繳。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 辯證譯讀: 道可以說道，此道非常說之道；名可以稱名，此名非常稱謂之名。無名（當時還不知其名）之名，是天地之始的始動法理；有名之道，是產生萬物之母。故常無唯心唯物慾念，才能以觀其相互變化之妙，有欲就以觀其一個側邊。此唯心唯物兩者同出於對世界構成認知而異名，又同有各自所謂之玄，兩玄之間的玄之又玄，才是開啟世界眾妙之門的金鑰匙。
解密分析 : 上述辯譯“總論”說了，一是闡述了天道與法理的定義，“天道”是產生萬物之母，即世界客觀歷史規律需要，才能產生天下萬物；“法理”是天地開始時的始動法式機理，即始動法理天機。二是觀察研究天道法理，要不帶唯心唯物觀念，才能看到道法的全面運動變化。三為唯心唯物兩者同出於人對世界構成的觀念，而名稱不同。四是心與物各有同叫“陰陽之玄”聯絡，而心物兩玄之間的“玄之又玄”，才是開啟世界眾多奧妙大門的金鑰匙。 分析: 結合全書，有兩大哲學新發現創新。一是中國哲學有“道生方向命運，（運有）陰陽反向運動、用新弱勝舊強、有生於有與新有生於無”四序五行迴圈，比其它哲學都多了一個“道生方向命運”，即世界事物從微觀量子到宏觀星體，都是因天道規律需要才能產生出長期執行方向與短期命運。如唯物哲學只有對立統一等三個運勢規律；其它哲學不是沒有精神政治，就是沒有人的實踐經濟等，故都是不完整的哲學或不是絕對哲學真理。二、研究創立了完整陰陽或因果辯證法的客觀規律是: “果生因，多因經自然與社會適者生存選擇，而適度由果重生新因提高發展週期；因生果，多果經社會與自然優勝劣汰選擇，而適時由因轉果優質延續發展週期等”迴圈發展的天道規律。西方哲學將規律定義為“事物內部的本質與本質之間的聯絡”，不夠明確；以《道德經》總論中“天道是萬物之母”定義，解密出客觀規律是以環境條件改變，迫使人與萬物都順逆適者生存提高發展與優勝劣汰優質延續的“生存法則”雙向選擇規律。故沒有什麼上帝或天神，世界環境條件大小改變，都是生存法則選擇需要編排製造的；兩生存法則又是誰製造的？連老子也不知是誰之子，說可能是在宇宙世界“象帝”生成之先了有了。此兩大哲學社會科學重大發現創新，屬於我個人所有，因還沒有哲學社會科學科研成果權威鑑定機構，為維權在此宣告抄襲必究！轉載要註明。 且看下節: 世界構成狀態中的身心聯絡規律。（待續）