牛郎織女相會日期，最早是東漢桂陽郡臨武縣烏里人成武丁提出的。
南朝志怪小說集《續齊偕記》中記：“桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：‘七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣。’弟當問：‘織女何事渡河？兄當何還？’答曰：‘織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。’明旦，成武丁失所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。
牛郎織女的傳說以及七夕文化在郴州各縣區都有傳承。
一，檔案記載。
南北朝吳均《續齊諧記》
唐代歐陽詢《藝文類聚》
五代杜光庭《仙傳拾遺》
北宋李日方《太平御覽》
南宋陳葆春《三洞群仙錄》
元代趙道一《歷世真仙體道通鑑》
明《萬曆郴州志》
清《康熙字典》
清《郴州總志》
清《桂陽直隸州志》
例如清《臨武縣誌》所記“光和二年七月初七，武丁召家人：‘昔日老人約牽牛去織女處，我當還宮。’說罷目瞑，滿室異香。”
清 王闓運 編纂《同治桂陽直隸州志》時，指出七夕靈會，始自臨武，傳於天下數千矣。至今嶺南甚重其節，以百穀作諸巧器，費至百金，工累數月。
清《宜章縣誌》宿莽山仙鶴庵
舊雨天涯只隔河，牛女今夜恨誰多？
民國《鬧洞房詩歌集》
鬧房花燭在今宵，牛郎織女會鵲橋；
鼓瑟鼓琴真好合，如賓如友賦桃夭。
二，講訴
郴州甦仙區五里牌、太平鄉、棲鳳渡，北湖區市郊鄉、萬華巖、華塘鎮，宜章縣、桂陽縣、永興縣、資興市、汝城縣、安仁縣、嘉禾縣、桂東縣的講述，基本一致。
臨武縣的兩種講訴作為代表，收錄進《中國民間故事整合湖南卷·郴州地區分卷》，一種是瑤族人的講述，一種是漢族人的講述，角度、內容各有不同，意思基本一樣。
三，民俗儀式
臨武縣“七月乞香”的習俗
即每年農曆七月初七晚上，年青女子們相約擺出香案，燒香以慶織女與牛郎相會，同時在心中乞求自己的愛情順利美好。在清朝整個桂陽州都是如此。
《同治桂陽直隸州志》描述： “至期，女子盛飾，門闥洞開，通夜望拜，以修福祥，豈以地近仙居，傳之有本乎？”
桂東縣“渡月光姐”的習俗
即“七七”織女在天上與牛郎鵲橋相會後，人們就在中秋月圓夜將她請下人間，據說這樣會帶來愛情，婚姻、收成、運氣等等。渡請儀式為找一僻靜處，扎一個稻草人，繫上紅布條，燃香枝蠟燭，敬柚子、月餅，主持者唸叨“月光姐、月光娘，請你下來聊一場”，請月亮姐即七仙女下凡。有求者問月光姐、七仙女“下來了嗎？”若“還沒下來”，稻草人會搖頭；若“下來了”，稻草人就點頭。旁人祈願、乞求，稻草人會給以答覆，成不成可不可，有聲音和動作表示(表面不可思議，實則由主持者控制)。活動完畢，將稻草人焚燒，意味者“送七仙女返天宮”。
嘉禾縣七月初七婚嫁與坐歌堂習俗
嘉禾縣民間過去多把7月7日這一天作為婚嫁定期，到辦喜事這天則以坐歌堂的形式歡聚，女子們所唱伴嫁哭嫁歌中均有“牛郎織女”
四，詩詞
公元1096年，北宋著名文學家、詞人秦少游貶 “郴州桂陽郡”，耳聞了牛郎織女故事在郴州的流傳，聯絡了自身的情感遭遇，醞釀出一首描寫牛郎織女謳歌愛情的千古佳作
《鵲橋仙·七夕》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
還有宋代郴州知軍阮閱名著《郴江百詠》
郴江百詠並序·迷橋
林花岸柳草芊芊，山下長橋跨碧川。
往事茫茫無問處，不知迷俗是迷仙。
郴江百詠並序·成仙觀
仙去寥寥幾百春，隱大依舊在湖瀕。
枝頭禽語人難會，石上騾蹤事已陳。
明代兩廣總督、戶部兵部尚書、臨武人劉堯誨留詩
雲岑當地駐遊仙，仙子還宮不記年
明監察御史 陳經
神仙歸去幾何年，山下琳宮故儼然
五，地名
據不完全統計
郴州市北湖區的“七姊妹石”即“七仙女石”，騾仙鋪。
臨武縣成仙觀、騾穴觀（騾仙庵）還有臨武古八境的仙境春遊。
甦仙區許家洞鎮天飛山，整座丹霞石山單獨聳立於郴江邊，傳說是天上飛來的，故名天飛山。山後連著的天生大石橋，就被老百姓傳為織女從天上飛下來與牛郎在人間相見之處。
嘉禾縣古八景之一的“仙橋聳秀”(天生石橋，詩云“月明河漢凌烏鵲”)
永興縣的“仙水橋”(天生石橋，詩云“石上環連仙有意”、“生成不等鵲來填”)。
尤其以桂東縣地名最多
桂東縣以“牛、女”為地名則自成系列。
如以牛為名的,有“牛欄前”，諧名“牛郎牽”或“牛難前”、“牛紫童”、“牛家坪”、“牛字坪”、“牛氏坪”(牛屎坪)、“牛角嶺”、“牛頸崗”、“牛江裡”等多處；
以織機為名的，有“丫髻山”和“錦機山”，詩云“杼軸誰家女，孤峰掛七襄”，“如向天孫乞巧歸”、“遍授人間九月衣”；
以布為名的，“龍溪漂布”，即龍溪瀑布，傳為織女在那漂洗織好的布。
以鵲橋為名的，名聲最著，是古八景之一的“仙橋天樂”，又叫“仙女橋”、“仙緣橋”。屬天生石樑橋，長28米寬2米左右，如長虹飛架兩山間。當地傳說此橋本走天河之上，被牛郎織女所感動，降落人間以方便兩個有情人相會。因此引出許多佳句“想通銀漢渾無路”、“地迥不煩支鳥鵲架”、“橋疑烏鵲成，路向廣寒邇”、“天遠漫疑烏鵲渚”、“不知鳥鵲幾時填……來往應知上界仙”、“洞庭絲竹楚王臺，別有仙橋異境開。”它所在地，還因此得名“橋頭鄉”。
桂東齊雲山高2061米，自古有“齊雲山（八面山），離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍”的民謠。因此老百姓就講：牛郎用竹簍子挑著兩個崽女從仙橋上到齊雲山頂，只要踮起腳，織女從雲上伸下手來，就可以把他們接上去；要不就是織女從天上跨一腳，就下這三尺三落到山頂，再下到仙橋來跟牛郎和崽女相會。
牛郎織女相會日期，最早是東漢桂陽郡臨武縣烏里人成武丁提出的。
南朝志怪小說集《續齊偕記》中記：“桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：‘七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣。’弟當問：‘織女何事渡河？兄當何還？’答曰：‘織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。’明旦，成武丁失所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。
牛郎織女的傳說以及七夕文化在郴州各縣區都有傳承。
一，檔案記載。
南北朝吳均《續齊諧記》
唐代歐陽詢《藝文類聚》
五代杜光庭《仙傳拾遺》
北宋李日方《太平御覽》
南宋陳葆春《三洞群仙錄》
元代趙道一《歷世真仙體道通鑑》
明《萬曆郴州志》
清《康熙字典》
清《郴州總志》
清《桂陽直隸州志》
例如清《臨武縣誌》所記“光和二年七月初七，武丁召家人：‘昔日老人約牽牛去織女處，我當還宮。’說罷目瞑，滿室異香。”
清 王闓運 編纂《同治桂陽直隸州志》時，指出七夕靈會，始自臨武，傳於天下數千矣。至今嶺南甚重其節，以百穀作諸巧器，費至百金，工累數月。
清《宜章縣誌》宿莽山仙鶴庵
舊雨天涯只隔河，牛女今夜恨誰多？
民國《鬧洞房詩歌集》
鬧房花燭在今宵，牛郎織女會鵲橋；
鼓瑟鼓琴真好合，如賓如友賦桃夭。
二，講訴
郴州甦仙區五里牌、太平鄉、棲鳳渡，北湖區市郊鄉、萬華巖、華塘鎮，宜章縣、桂陽縣、永興縣、資興市、汝城縣、安仁縣、嘉禾縣、桂東縣的講述，基本一致。
臨武縣的兩種講訴作為代表，收錄進《中國民間故事整合湖南卷·郴州地區分卷》，一種是瑤族人的講述，一種是漢族人的講述，角度、內容各有不同，意思基本一樣。
三，民俗儀式
臨武縣“七月乞香”的習俗
即每年農曆七月初七晚上，年青女子們相約擺出香案，燒香以慶織女與牛郎相會，同時在心中乞求自己的愛情順利美好。在清朝整個桂陽州都是如此。
《同治桂陽直隸州志》描述： “至期，女子盛飾，門闥洞開，通夜望拜，以修福祥，豈以地近仙居，傳之有本乎？”
桂東縣“渡月光姐”的習俗
即“七七”織女在天上與牛郎鵲橋相會後，人們就在中秋月圓夜將她請下人間，據說這樣會帶來愛情，婚姻、收成、運氣等等。渡請儀式為找一僻靜處，扎一個稻草人，繫上紅布條，燃香枝蠟燭，敬柚子、月餅，主持者唸叨“月光姐、月光娘，請你下來聊一場”，請月亮姐即七仙女下凡。有求者問月光姐、七仙女“下來了嗎？”若“還沒下來”，稻草人會搖頭；若“下來了”，稻草人就點頭。旁人祈願、乞求，稻草人會給以答覆，成不成可不可，有聲音和動作表示(表面不可思議，實則由主持者控制)。活動完畢，將稻草人焚燒，意味者“送七仙女返天宮”。
嘉禾縣七月初七婚嫁與坐歌堂習俗
嘉禾縣民間過去多把7月7日這一天作為婚嫁定期，到辦喜事這天則以坐歌堂的形式歡聚，女子們所唱伴嫁哭嫁歌中均有“牛郎織女”
四，詩詞
公元1096年，北宋著名文學家、詞人秦少游貶 “郴州桂陽郡”，耳聞了牛郎織女故事在郴州的流傳，聯絡了自身的情感遭遇，醞釀出一首描寫牛郎織女謳歌愛情的千古佳作
《鵲橋仙·七夕》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
還有宋代郴州知軍阮閱名著《郴江百詠》
郴江百詠並序·迷橋
林花岸柳草芊芊，山下長橋跨碧川。
往事茫茫無問處，不知迷俗是迷仙。
郴江百詠並序·成仙觀
仙去寥寥幾百春，隱大依舊在湖瀕。
枝頭禽語人難會，石上騾蹤事已陳。
明代兩廣總督、戶部兵部尚書、臨武人劉堯誨留詩
雲岑當地駐遊仙，仙子還宮不記年
明監察御史 陳經
神仙歸去幾何年，山下琳宮故儼然
五，地名
據不完全統計
郴州市北湖區的“七姊妹石”即“七仙女石”，騾仙鋪。
臨武縣成仙觀、騾穴觀（騾仙庵）還有臨武古八境的仙境春遊。
甦仙區許家洞鎮天飛山，整座丹霞石山單獨聳立於郴江邊，傳說是天上飛來的，故名天飛山。山後連著的天生大石橋，就被老百姓傳為織女從天上飛下來與牛郎在人間相見之處。
嘉禾縣古八景之一的“仙橋聳秀”(天生石橋，詩云“月明河漢凌烏鵲”)
永興縣的“仙水橋”(天生石橋，詩云“石上環連仙有意”、“生成不等鵲來填”)。
尤其以桂東縣地名最多
桂東縣以“牛、女”為地名則自成系列。
如以牛為名的,有“牛欄前”，諧名“牛郎牽”或“牛難前”、“牛紫童”、“牛家坪”、“牛字坪”、“牛氏坪”(牛屎坪)、“牛角嶺”、“牛頸崗”、“牛江裡”等多處；
以織機為名的，有“丫髻山”和“錦機山”，詩云“杼軸誰家女，孤峰掛七襄”，“如向天孫乞巧歸”、“遍授人間九月衣”；
以布為名的，“龍溪漂布”，即龍溪瀑布，傳為織女在那漂洗織好的布。
以鵲橋為名的，名聲最著，是古八景之一的“仙橋天樂”，又叫“仙女橋”、“仙緣橋”。屬天生石樑橋，長28米寬2米左右，如長虹飛架兩山間。當地傳說此橋本走天河之上，被牛郎織女所感動，降落人間以方便兩個有情人相會。因此引出許多佳句“想通銀漢渾無路”、“地迥不煩支鳥鵲架”、“橋疑烏鵲成，路向廣寒邇”、“天遠漫疑烏鵲渚”、“不知鳥鵲幾時填……來往應知上界仙”、“洞庭絲竹楚王臺，別有仙橋異境開。”它所在地，還因此得名“橋頭鄉”。
桂東齊雲山高2061米，自古有“齊雲山（八面山），離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍”的民謠。因此老百姓就講：牛郎用竹簍子挑著兩個崽女從仙橋上到齊雲山頂，只要踮起腳，織女從雲上伸下手來，就可以把他們接上去；要不就是織女從天上跨一腳，就下這三尺三落到山頂，再下到仙橋來跟牛郎和崽女相會。