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  • 1 # 使用者5321751588965

      架腿而坐,蹺一腳,謂之二郎腿。

      由來:   詩人流沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文,饒有風趣地解釋了二郎腿的來歷。他指出:不但川省有此說法,外省也有。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二郎神像,以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像,皆如此狀。二郎其人,傳說是秦時郡守李冰的次子,助其父鑿離堆,斬蛟除害,死後封二郎神。《封神演義》有二郎神楊戩,由傳說而小說,更荒誕不經了。  蜀中舊有孽龍神話,與水有關。以音求之,二郎就是孽龍。二,古音nì,與孽niè近。郎龍雙聲對轉。孽龍原為水害,被夏禹王收伏,協助治水有功,享祀為神。在屈原《天問》裡就是應龍。應龍以尾畫地成河,導洪入海。“河海應龍,何畫何歷?”問的就是此事。這類遠古神話,被儒家改造成有教育意義的人倫故事,龍變郎,孽變二,歸到郡守李冰名下做了次子。李冰是戰國秦昭王時人,事見《史記》。在李冰以前的兩千年前,龍治水的神話就有了。夏禹王自身就是一條龍(史學家顧頡剛說“禹是一條蟲”),活在神話裡。  二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿,用專業術語說,應是禹步。相傳禹治洪水,盡力溝洫,十年不入家門,患得偏枯之病(偏癱),一腿僵死,成了跛子。少時曾見巫師作法,一腳跳行,一腳蹺起,謂之禹步,就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿,右腿架擱左腿之上,也是在摹擬禹。前世紀的八十年代,改塑成立姿,手持鍬鏟,二郎腿也不見了,神秘之感喪失殆盡。舊塑留著遠古神話尾巴,表明我們從何處來,也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工,使二郎腿一詞失據,後人難以考索,實在不值。

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