五代十國為何流行養子

　　唐、五代的假子型別

　　（1）第一種型別是真正的養子型。其假父子之間的“父子”關係很明確,收養的數量較少,一般是一兩名或數名。這類假子在家族中的地位與真子幾乎沒有區別,他們不但改從姓名,被委以重任,而且還享有繼承權。

　　（2）第二種型別是親兵型。這一型別假子數量多達數百乃至數千。如高開道有親兵數百人，皆勇敢士，號為“義兒”；安祿山養同羅、及降奚、契丹曳落河八千餘人為假子；田承嗣募軍中勇武者三千人，號外宅男；李希烈養子千餘人；李克用將一時雄傑之士，往往養以為兒，號“義兒軍”。這類數以百千計的假子或義兒，決不可能對其假父、養父都存在很明確的“父子”關係，也不可能都改從姓名。其實這是模擬少數民族部落親兵制度的傳統，故此也並無繼承權。

　　（3）第三種類型是介於前兩種型別之間，也可以說是第一種型別的擴大化。這一型別的假子收養數量也比較多，一般都有數十人乃至上百人，但不是親兵性質。其假父子之間的“父子”關係也比較明確，假子們都改從姓名，委以重任，但由於收養數量較多，所以人倫關係、繼承權等方面不可能如第一種型別那樣嚴正。

　　產生的原因：

　　唐五代如此盛行假子制度,絕非中國封建社會中一般的養子現象，是有一定的歷史根源和社會條件的。據以上所引史料來看,唐代最初流行假子制度多與胡人有關，而且在胡漢雜居的河朔地區最為流行。我們知道，當時北方少數民族社會歷史發展程序大大落後於中原漢民族,正處在原始部落制後期，過的還是一種落後的遊牧生活。從“父兄死子弟妻其群母及嫂”、“蕃人先母后父”、“賤老貴壯”等習俗看 ，其婚姻家庭大致處在對偶家庭向一夫一妻制家庭過渡階段。所以母性地位相對還比較崇高，不存在嚴格的“父子”、“長幼”、“夫妻”等封建倫理道德觀念。而且當時部落對外戰爭極為頻繁而又殘酷，部落成員尤其是男性成員死亡率很高，流動性很大。凡此社會條件和文化心理，使得他們習慣於收留外人或俘虜為養子，藉以擴大本氏族部落的力量。同樣地他們也習慣於充當他人的養子。隨著唐代的大量征伐戰爭，少數民族大量內屬和入居中原，這種制度在中土得以流傳。

　　那麼，根源於胡族習俗的唐五代假子制度何以逐漸盛行而愈演愈烈。其根本原因是與唐代兵制從義務兵制向募兵———私兵制轉化以及藩鎮割據局面長期延續有直接關係。唐初實行府兵制，是一種義務兵制，它是建立在均田制的基礎上，被抽調充當府兵的農民自備武器給養，更番宿衛，使將不得專兵。高宗、武后以後，隨著均田制的逐漸破壞和府兵制自身的矛盾，府兵制趨於瓦解。於是，在唐初已少量實行的募兵制便逐漸盛行，到了玄宗開元時期，募兵成了定製。募兵制實行後，兵成了一種專門職業，將帥也得以專兵，遂為假子制度的盛行創造了條件。睿宗、玄宗時期，為了處理邊疆地區與少數民族關係日益複雜的形勢，於邊防重鎮設定節度使制度。玄宗天寶年間，那些孤寒無黨的蕃將往往被擢升為節度使職務。胡族軍人在其掌握軍政大權之後，自然極容易影響當地習俗,促使該地區濡染胡風，胡人收養子習風、部落親兵制度便因緣時會，逐漸盛行起來。

　　安史亂起，中原刺史凡兼有治軍者，皆授節度使之號。安史之亂平息以後，唐中央逐漸喪失了對地方軍隊的有效控制能力，遂演成藩鎮割據局面。藩鎮軍閥憑藉自己的政治和經濟實力，招兵買馬，稱雄一方。藩鎮私兵制度，是假子制度衍習成風的基礎。藩鎮將領為了扶植親信、培養黨羽，便效法河朔軍人收養假子的風氣，在軍隊中大量人工擬製親屬關係，致使唐後期各強藩悍將無不競養假子。另一方面，安史亂後河北仍為安史餘孽所盤據，安史部隊多為胡人，河朔地區受胡風濡染有增無減，當時有“天下指河朔若夷狄然”之說 。而且，不少安史部將和河北藩鎮軍人進入中原，成了中原地區一些藩鎮的首領或將領。蔡州的最初割據首領便是安祿山部下李寶臣、李希烈等人，後來的吳少誠、吳少陽也是河北地區的軍人。李希烈在軍隊中有假子千餘人，吳少陽是吳少誠的養弟。他們為假子制度在中原地區擴散也起了一種媒介作用。

　　北宋王朝建立後,統治者鑑於中唐五代以來藩鎮割據、武人跋扈的局面，採取了一系列加強中央集權的措施，把節度使的兵權、財權和刑權全部收歸中央，加上宋人提倡文人政治和漢民族本位文化。所以盛行一時的假子制度也就喪失了政治、軍事上的作用和社會條件，從而受到極大的限制。

在中國傳統社會，養父和養子是一種常見的現象。在古代，特別是在戰亂年代，各路藩鎮都喜歡收認很多養子。所謂：“打仗親兄弟，上陣父子兵”。

自古以來，中國民間相信多子多福，一旦子孫旺盛就意味著後繼有人，並且子孫眾多也是一個家族興旺的體現。

李克用、朱溫等割據勢力喜歡多收認養子。自有他們的企圖。在古代是十分看重忠孝仁義的，如果一個人認乾爹，那就要像親兒子對親爹一樣，忠心不二。否則就要背上罵名，如呂布，就被人罵為“三姓家奴”。

各路藩鎮正處在軍閥混戰時期，軍中正是用人之際，而他們所收認的養子，也多少都是有些本事的人，把它們收於帳下，留自己所用，作為自己的親信培植，衝鋒陷陣，拼打廝殺，為自己打江山。所以多收一個養子，就是增加一份力量。像李克用的“十三太保”，除了親兒子李存勖之外，其餘都是養子。相比於自己的親兒子，能放心使用，還不怕死傷，是百利無一害的事情。

但也有極特殊的。乾兒子有時也會適得其反，如朱溫，就因為立養子為太子，而死在自己親兒子的刀下。

五代時期，出現過眾多的帝王及諸侯，那些帝王或者諸侯們，都有非常多的養子。

有一些帝王，甚至熱衷於把皇位傳給養子。五代的第一個開國皇帝朱溫，就是因為想把皇位傳給養子朱友文，引得他的親兒子朱友珪非常不滿。結果，朱友珪帶兵闖進皇宮，大罵他爹是“老賊”，然後殺掉了他爹。這事又引得朱溫的另一個兒子朱友貞不滿。然後朱友貞又率軍打敗並殺掉朱友珪。由此，好不容易建立起來的梁帝國，也很快土崩瓦解了。

（朱溫劇照）

一些帝王雖然並沒有把皇位傳給養子，但是，卻因為養子的存在，奪了自己親兒子的皇位。比如李嗣源是李克用的養子，後來他就奪取了李克用親兒子李存勖的皇位。李從珂是李嗣源的養子，李從珂也奪取了李嗣源親兒子李從厚的皇位。如果李克用和李嗣源沒有收養子，是不是他們親兒子的皇位，就不會被奪呢？而整個後唐，是不是還不會滅亡呢？

還有一些帝王，因為把皇位傳給了養子，雖然養子沒有傷害這個帝王，也沒有傷害這個帝王的親兒子。但是，養子卻把他打下的江山給搞丟了。比如石敬瑭把皇位傳給養子石重貴，結果石重貴把江山丟給了契丹人。郭威把皇位傳給了養子柴榮，結果柴榮的國家又被趙匡胤奪取。

如此一看來，整個五代時期，簡直可以稱得上是一個“養子坑爹”的時代。

那麼，既然養子坑爹那麼厲害，五代時期的帝王諸侯們，為什麼還那麼熱衷於收養子呢？

（李嗣源劇照）

收養子的傳統，其實在晚唐的時候就已經盛行了。晚唐是一個宦官專政非常嚴重的朝代。宮廷裡的那些宦官們，擁有著很高的權力。他們甚至可以隨意廢殺皇帝。這些宦官擁有權力，他們當然想把這種權力傳遞下去。但是，他們卻又沒有後代，辦不到。因此，他們就收養子。

宦官們收養子，就形成了風潮，節度使們自然也不甘寂寞，也都跟著收養子。

所謂“上行下效”，其它地方上的官員也都收養子，這樣，收養子在整個晚唐，就形成了一種風氣，一直延續到五代。

五代之所以那麼亂，就是因為從中晚唐開始，出現了軍閥割據，因此形成了錯綜複雜的多股實力。再加上後來黃巢起義，同時，沙陀人、吐蕃人、回鶻人等進入中原，就使得五代時期的勢力太多太龐雜。這些勢力不但多，而且比較均衡。也就是說，誰也把別人沒辦法。北方雖然先後建立了梁、唐、晉、漢、週五個政權，但是這五個政權並沒有一統天下，而且實力也並不是絕對佔優。因此，很快又被別的政權給取代了。

正是在這種情況下，五代的帝王及諸侯們，熱衷於收養子。把一些戰鬥力強勁的部下收為養子，這樣一來，這個部下就會和自己保持一種親密的關係，死心塌地為自己戰鬥，而不會背叛自己。同時，自己的實力也會變得非常強勁，在和別的諸侯作戰的時候，就會更有力量。

（柴榮劇照）

五代是一個戰亂頻仍的時代，整天都是仇殺和攻擊，因此，很多人都變得妻離子散，子孫不蕃盛。

如果是帝王諸侯，他們都是從戰場上拼殺起來的，他們的兒子們很多都被敵人殺掉了，留下來的並不多。比如，李克用一生有11個兒子，但就有7個兒子被殺。李存勖有5個兒子，除了一個自殺外，全部在政變中被殺。這樣的情況在那時候，實在是太普遍了。

卻還有一種情況，就是很多帝王及諸侯的兒子，人為地被人殺掉。比如說，當年郭威是後漢的大將。後漢皇帝劉承佑猜忌郭威，就把郭威的兒子給殺光了。因此造成郭威還把皇位傳給養子柴榮，而柴榮的前三個兒子也被劉承佑給殺了。

因為兒子不蕃盛，所以，皇帝及諸侯們，就只能大量收養子。要是不收養子，那麼，就可能沒有人來繼承江山，或者說像柴榮那樣，選了一個幼小的兒子柴宗訓來繼承江山，造成江山最終被奪去。

（參考資料：《舊五代史》《舊唐書》《資治通鑑》）