對於教育的認識，我承認教育並非萬能， 但我們必須承認處罰也並非萬能。

那些認為懲罰萬能的人 ，是愚昧的認識，也是一種無德的表現。因為懲罰最簡單，也最粗暴。“失道而後仁 ，失仁而後義，失義而後禮 ”。懲罰，是在無能於教育以後，採取的措施。

兵法說，百戰百勝，非善之善者也，不戰而勝，善之善者也。教育 ，就是不戰而勝方式。懲罰，就是用戰而勝方式。以此結論，能夠藉助教育改變一個人的，才是最會教育的人。藉助懲罰改變一個人，不是教育的最高境界。

懲罰， 只是一種輔助方式 。而教育，才是主要方式。現在很多人習慣處罰，結果造成人心乖戾，對道德失去信心。毫無疑問，迷信懲罰的人，是敗壞社會和諧的罪人。因為自己無德不能教育人，於是藉助懲罰的粗暴試圖壓服別人，但只能招致反抗，報復，人心更惡 適得其反。

太上老君先生在《道德經》中說，“強梁者不得其死” 認為壓迫別人的人，不會有好下場。或以執取之 ，吾看其弗得矣。用壓迫對待天下人，太上老君先生認為不會成功。秦始皇不是依靠暴力壓迫嗎？成功了嗎？沒有。

教育，需要和風細雨，需要耐心，需要深厚的德行，很多人不具備，於是也就無法藉助教育去影響人。怎麼辦？只有依靠壓迫去枷鎖人了。你壓迫別人，別人就會反抗。一個單位，一個國家，就是這樣產生大亂的。

上行下效。你身正，別人就會身正，根本不需要懲罰。你身不正，就是懲罰也沒有意義。自己的身正 就是最好的教育方式。一個邪惡的人 卻教育別人善良 ，大談道德，只能讓人嘲笑 ，鄙視。你的教育有效果嗎？

假如你說，“我教育了，他不聽，只好懲罰”。我真欽佩你說這樣話的勇氣，不是在告訴別人，你是何等的無能嗎？你是何等的無德嗎？所以你束手無策，黔驢技窮。

負責教育的人，應該把教育當做一門科學知識去研究。要以平等的態度去對待別人，而不是以一副高高在上的教師爺姿態。應該懷著耐心，而不是急躁。應該懷著懇切 ，而不是教訓。應該懷著認真，而非敷衍。應該懷著愛心 ，而非鄙視。應該懷著探討， 而非以一副真理在握樣子。

真正的教育 ，需要費心勞神，需要做艱苦卓絕的工作，需要嚴於律己，需要對症下藥。思想懶惰者不能教育人，敷衍者不能教育人 無德者不能教育人，飽食終日無所用心者不能教育人。

你的廉潔，就是對別人最好的廉潔教育。你的光明磊落 ，就是對別人光明磊落的最好教育。你的樸實無華，就是對別人樸實無華的最好教育。你的高尚，就是對別人最好的高尚教育。你的公正公平和正義， 就是對別人公正公平和正義的最好教育。你的正直，就是對別人正直的最好教育。你的敢於暴露在Sunny下，就是在對別人的敢於暴露在Sunny下的教育。你的教養，就是對別人教養的最好教育。你的愛心，就是對別人愛心的最好教育。

三克油。

教育的最高境界，我想莫過於發現孩子的天賦並加以培養。選擇他所愛的，愛他所選擇的。家長的責任，就是發現孩子的興趣並對孩子的興趣加以培養。孩子喜歡寫作，就報作文班，孩子喜歡唱歌就報音樂班，孩子喜歡跳舞就把舞蹈班，喜歡練書法的孩子就要報書法班。因材施教，因地制宜。

就象一位農業專家所說的那樣，一塊土地，你種上芝麻，長勢不好，這時你經過觀察研究，哦，原來適合種玉米，那就種玉米。一塊土地，你種了大豆，長勢不好，就種穀子，如果 還是長勢不好，那就種花生，總有一種農作物，是合適的。孩子教育也是這樣，首先需要經過一次次的實驗，找出孩子的興趣之所在，加以培養。孩子喜歡體操，他不喜歡學習，你何不讓孩子在體操界來發展呢？說不定能拿世界冠軍呢。

最重要的是要找出孩子的興趣之所在，讓孩子嚐到成功的快樂，就會帶動起各科的學習都有大的長進。人生有涯， 世界上的行業千千萬萬，不要貪多，只要找到自己的興趣點，將這個興趣做到極致，你就成功了。

【教育需要注意哪些問題】

我認為教育的最高境界是：培養出社會需要的，又能最大限度地弘揚一個人天性、使他擁有一定幸福感的人才。這兩個方面看似矛盾，但也是必須統一的，因為人，首先是社會的人；而人才自己，也必須是有獲得感的！

在這個大前提下，教育需要注意的問題有：

一、必須使一個人全面發展，在此基礎上儘可能地弘揚一個人的天性，特別是這個人某一方面的特長。而不是埋沒一個人的天性，給他造成終身的遺憾，也使社會少了一個人才。

二、必須培養一個人的民族、國家意識和普世的價值觀，以使人才的成長為社會的進步和發展服務。在這一方面，我認為儒家的思想價值觀還是可以借鑑的。

三、必須培養一個人敬畏生命的意識和溫暖的人文情懷，使他熱愛自然、熱愛生活、珍惜生命，將來成長為一個擁有幸福感的人。

總之，教育應該培養社會需要的人才，同時也能為個人的健康發展注入生機與活力。