一、 身份相同,命運也相同：
他倆同為“唐宋八大家之一”,都是著名的散文家；同為“天涯倫落人”,命運都相同,都遭到貶官降職.唐順宗永貞元年,柳宗元因參與王叔文集團革新政治的活動失敗後被貶為永州司馬.司馬是刺史的助手,實際上有職而無實權.宋神宗元豐三年（1080）年,蘇軾因反對王安石變法,寫詩託諷,結果被御史中丞李定等人以誹謗新法罪逮捕入獄.次年出獄,被貶為黃州作了一個有名無實的團練副使.
二、 體裁相同,寫作背景相近：
《小石潭記》、《記承天寺夜遊》都可以看作遊記.《記承天寺夜遊》蘇軾寫於被貶官作黃州團練副使的元豐六年.本文就是他夜遊承天寺時,觸景生情而作的一篇抒情小品.《小石潭記》則是柳宗元在貶官之地永州時寫的.本文原題為《至小丘小石潭記》,是著名的《永州八記》中的第四篇.文章情景交融,富有詩情畫意,十分引人入勝,既是一篇遊記,更是一篇優美的散文.
三、 寫作技巧也基本相同：都善於運用比喻修辭方法、反襯的手法、側面描寫的方法來表現景物的特徵,都做到情景交融,都是按照作者的行蹤為線索來組織材料
《記承天寺夜遊》比喻句有：“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也.”“積水空明”寫月光的清澈透明,“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅.文章擺脫了一般描繪月色的方法,顯得清新、雋永、富有詩情畫意.側面描寫的方法來寫月光.“不著一字,盡得風流”.這裡無一處寫月,但又無處不是皎潔的月光,從而描繪出一幅清新、秀美的月下竹柏圖,創造了一個冰清的玉潔,空明如水的月光世界.蘇文寫的是景,但景中有情：“元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.……懷民亦未寢,相與步於中庭.”這裡表明作者當時的心情是喜悅的,但也流露出寂寞之感.月色的美好不也反襯了作者境遇的淒涼嗎?最後“何處無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人耳!”廣袤的時空對“吾兩人”的以大襯小,雖不言情,而其情自見,情感深蓄在詞語之中.這種感情有其特定性,表現為曠達.作者不是沉溺於感情的深淵中,而是尋求解脫.這種曠達情緒反映了這個時期蘇軾的思想狀況,也使這篇散文顯得瀟灑、優雅.
柳宗元十分善於觀察各種山水的形態,抓住各種不同山水的特色,假如說山水也有個性的話,他就能夠抓住山水的個性把它生動地刻畫出來.如第三段“潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見.其岸勢犬牙差互,不可知其源.”作者連用了三個比喻：小溪的溪身就像北斗七星那樣曲折,它是靜止的；就溪水而言,就像蛇在遊動,它又是運動的.作者用了兩個比喻,一靜一動來描寫小溪.小溪的兩岸,就象狗的牙齒那樣參差不齊,這樣形象、生動地刻畫出事物形象來.遊小石潭要寫小石潭景,潭中水的描寫是必不可少的,而作者僅在第一段寫了水聲“如鳴佩環”、“水尤清洌”幾個字.第二段則乾脆撇開潭水,寫游魚約百餘條,歷歷可數像在空中,沒有什麼依託.空靈至此,魚若處子,水清的緣故.Sunny能直射水底,魚影佈於石上,一動不動.水清的緣故.水是魚的生命,魚兒忽然遊動,姿態優雅,似與遊人同樂,水有靈氣的緣故.這一段無一字寫水,卻無一字不寫水.作者巧妙地運用側面描寫的方法,以潭中魚寫潭中水,潭中水清、靜、靈的特點凸現在紙上.
柳宗元的山水遊記所以寫得突出,還因為他不像一般人遊山玩水那樣,浮光掠影,只得到一點浮泛的印象.他是把自己的性格、遭遇都寫到山水中去,對山水確實有深切的觀察體會,確實深有所感.這樣才能夠創出新的境界,寫出情景相生的遊記來.觀魚時寫“似與遊者相樂”,也折射作者的欣賞美景之初的愉快的感情.而觀魚後坐潭上,感到風景“悽神寒骨,悄愴幽邃”,也是作者抑鬱幽傷的心情的反映.
四、 同是寫“樂”,表現方式不一樣：
《記承天寺夜遊》：“元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.……懷民亦未寢,相與步於中庭.” 解衣欲睡,月色悄然入戶,於是作者“欣然起行”,高興、喜悅之情已溢於言表,“念無與為樂者”,徑“尋張懷民”,一個“尋”字,主動去邀請,可見心情之迫切,作者寫出了心理變化過程.“懷民亦未能寢”,說明大家彼此心心相印.作者是直接從心理感受來寫“樂”的：“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也.”見空明澄清、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙世界,作者感傷之情油然而生,好在作者是一個比較豁達、灑脫之人,能在逆境中帶著一份“閒情” 去欣賞大自然的美妙景色,而且是以“閒人”自居.這或許是作者的灑脫,也或許是作者的自嘲吧.
《小石潭記》作者“聞水聲,如鳴佩環,心樂之.”（1）、作者“樂聽水聲”,把流水聲比喻成玉佩玉環相碰發出的聲音那樣優美、悅耳動聽.這是從聽覺來寫的.（2）、樂見游魚.課文的第二段寫“似與遊者相樂”,我們從游魚聯想到作者的歡悅心情,作者在這裡採用的是擬人的手法來寫的.（3）、樂望潭源.（4）、遊者同樂.作者調動各種感官來寫樂.
五、 作者都能抓住特徵來寫,但時間不同,景物的特點也不一樣.
《記承天寺夜遊》記的是“夜遊”,所以起筆就扣住了“夜”字,徑入題旨.“解衣欲睡,月色入戶”,這樣便把前面提到的“夜”具體化了.更重要的是,點出了“夜”的特點是月色融融,而非月黑風高.月光臨照,庭下如積水空明,可以推見到月色之明瞭；“水中藻、荇交橫”,可以推見月光之清.月光透過竹柏枝,投影地上,才會形成如此奇妙的景象.而積水空明和藻荇交橫,相映生色,互相烘托,就平增添了月夜夜遊的三分美景了.蘇軾在此文中處處扣住“月”字寫夜遊,這是特點之一.他寫月,不像初唐的張若虛的《春江花月夜》繁詞競採,而是輕點幾筆,則境界全出,這是特點之二.蘇軾寫月夜景,不是明寫,而是暗寫,別具匠心地從竹柏影入手,使之推見到月色清朗空明,這是特點之三.
《小石潭記》記的是“白天”的景色,突出“水清”.作者在第一段突出“水尤清洌”,清得可見“全石”.在第二段寫到有景物：有游魚,有日光,有影像,是魚、光、影在清水中的和諧融合.作者採用“定點特寫”的方法,集中於潭中,魚兒是活動的,猶如“空遊”,突出水清；日光下徹到底,影像布落石上,也突出水清
一、 身份相同,命運也相同：
他倆同為“唐宋八大家之一”,都是著名的散文家；同為“天涯倫落人”,命運都相同,都遭到貶官降職.唐順宗永貞元年,柳宗元因參與王叔文集團革新政治的活動失敗後被貶為永州司馬.司馬是刺史的助手,實際上有職而無實權.宋神宗元豐三年（1080）年,蘇軾因反對王安石變法,寫詩託諷,結果被御史中丞李定等人以誹謗新法罪逮捕入獄.次年出獄,被貶為黃州作了一個有名無實的團練副使.
二、 體裁相同,寫作背景相近：
《小石潭記》、《記承天寺夜遊》都可以看作遊記.《記承天寺夜遊》蘇軾寫於被貶官作黃州團練副使的元豐六年.本文就是他夜遊承天寺時,觸景生情而作的一篇抒情小品.《小石潭記》則是柳宗元在貶官之地永州時寫的.本文原題為《至小丘小石潭記》,是著名的《永州八記》中的第四篇.文章情景交融,富有詩情畫意,十分引人入勝,既是一篇遊記,更是一篇優美的散文.
三、 寫作技巧也基本相同：都善於運用比喻修辭方法、反襯的手法、側面描寫的方法來表現景物的特徵,都做到情景交融,都是按照作者的行蹤為線索來組織材料
《記承天寺夜遊》比喻句有：“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也.”“積水空明”寫月光的清澈透明,“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅.文章擺脫了一般描繪月色的方法,顯得清新、雋永、富有詩情畫意.側面描寫的方法來寫月光.“不著一字,盡得風流”.這裡無一處寫月,但又無處不是皎潔的月光,從而描繪出一幅清新、秀美的月下竹柏圖,創造了一個冰清的玉潔,空明如水的月光世界.蘇文寫的是景,但景中有情：“元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.……懷民亦未寢,相與步於中庭.”這裡表明作者當時的心情是喜悅的,但也流露出寂寞之感.月色的美好不也反襯了作者境遇的淒涼嗎?最後“何處無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人耳!”廣袤的時空對“吾兩人”的以大襯小,雖不言情,而其情自見,情感深蓄在詞語之中.這種感情有其特定性,表現為曠達.作者不是沉溺於感情的深淵中,而是尋求解脫.這種曠達情緒反映了這個時期蘇軾的思想狀況,也使這篇散文顯得瀟灑、優雅.
柳宗元十分善於觀察各種山水的形態,抓住各種不同山水的特色,假如說山水也有個性的話,他就能夠抓住山水的個性把它生動地刻畫出來.如第三段“潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見.其岸勢犬牙差互,不可知其源.”作者連用了三個比喻：小溪的溪身就像北斗七星那樣曲折,它是靜止的；就溪水而言,就像蛇在遊動,它又是運動的.作者用了兩個比喻,一靜一動來描寫小溪.小溪的兩岸,就象狗的牙齒那樣參差不齊,這樣形象、生動地刻畫出事物形象來.遊小石潭要寫小石潭景,潭中水的描寫是必不可少的,而作者僅在第一段寫了水聲“如鳴佩環”、“水尤清洌”幾個字.第二段則乾脆撇開潭水,寫游魚約百餘條,歷歷可數像在空中,沒有什麼依託.空靈至此,魚若處子,水清的緣故.Sunny能直射水底,魚影佈於石上,一動不動.水清的緣故.水是魚的生命,魚兒忽然遊動,姿態優雅,似與遊人同樂,水有靈氣的緣故.這一段無一字寫水,卻無一字不寫水.作者巧妙地運用側面描寫的方法,以潭中魚寫潭中水,潭中水清、靜、靈的特點凸現在紙上.
柳宗元的山水遊記所以寫得突出,還因為他不像一般人遊山玩水那樣,浮光掠影,只得到一點浮泛的印象.他是把自己的性格、遭遇都寫到山水中去,對山水確實有深切的觀察體會,確實深有所感.這樣才能夠創出新的境界,寫出情景相生的遊記來.觀魚時寫“似與遊者相樂”,也折射作者的欣賞美景之初的愉快的感情.而觀魚後坐潭上,感到風景“悽神寒骨,悄愴幽邃”,也是作者抑鬱幽傷的心情的反映.
四、 同是寫“樂”,表現方式不一樣：
《記承天寺夜遊》：“元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.……懷民亦未寢,相與步於中庭.” 解衣欲睡,月色悄然入戶,於是作者“欣然起行”,高興、喜悅之情已溢於言表,“念無與為樂者”,徑“尋張懷民”,一個“尋”字,主動去邀請,可見心情之迫切,作者寫出了心理變化過程.“懷民亦未能寢”,說明大家彼此心心相印.作者是直接從心理感受來寫“樂”的：“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也.”見空明澄清、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙世界,作者感傷之情油然而生,好在作者是一個比較豁達、灑脫之人,能在逆境中帶著一份“閒情” 去欣賞大自然的美妙景色,而且是以“閒人”自居.這或許是作者的灑脫,也或許是作者的自嘲吧.
《小石潭記》作者“聞水聲,如鳴佩環,心樂之.”（1）、作者“樂聽水聲”,把流水聲比喻成玉佩玉環相碰發出的聲音那樣優美、悅耳動聽.這是從聽覺來寫的.（2）、樂見游魚.課文的第二段寫“似與遊者相樂”,我們從游魚聯想到作者的歡悅心情,作者在這裡採用的是擬人的手法來寫的.（3）、樂望潭源.（4）、遊者同樂.作者調動各種感官來寫樂.
五、 作者都能抓住特徵來寫,但時間不同,景物的特點也不一樣.
《記承天寺夜遊》記的是“夜遊”,所以起筆就扣住了“夜”字,徑入題旨.“解衣欲睡,月色入戶”,這樣便把前面提到的“夜”具體化了.更重要的是,點出了“夜”的特點是月色融融,而非月黑風高.月光臨照,庭下如積水空明,可以推見到月色之明瞭；“水中藻、荇交橫”,可以推見月光之清.月光透過竹柏枝,投影地上,才會形成如此奇妙的景象.而積水空明和藻荇交橫,相映生色,互相烘托,就平增添了月夜夜遊的三分美景了.蘇軾在此文中處處扣住“月”字寫夜遊,這是特點之一.他寫月,不像初唐的張若虛的《春江花月夜》繁詞競採,而是輕點幾筆,則境界全出,這是特點之二.蘇軾寫月夜景,不是明寫,而是暗寫,別具匠心地從竹柏影入手,使之推見到月色清朗空明,這是特點之三.
《小石潭記》記的是“白天”的景色,突出“水清”.作者在第一段突出“水尤清洌”,清得可見“全石”.在第二段寫到有景物：有游魚,有日光,有影像,是魚、光、影在清水中的和諧融合.作者採用“定點特寫”的方法,集中於潭中,魚兒是活動的,猶如“空遊”,突出水清；日光下徹到底,影像布落石上,也突出水清