真是好話題——事情往往是這樣，習以為常了，便不以為怪，可如果稍留點兒心，就難免生出疑問——這個就是。

古人說話為什麼用“雲”？

古人怎麼說話，其實真實場景已無法得知了——只能透過文字記載瞭解——確實，古代，不用“誰誰講”或者“誰誰說”，而是誰誰“曰”或誰誰“雲”。

現在，我們能瞭解到的最早的漢字記載是甲骨文——公元前1300年左右，殷商盤庚時代開始的一些文字記錄。

當時，關於“誰誰講”是用“曰”的。

如標記為11506號的甲骨上記載——“王佔曰：之日勿雨。”標記為449號的甲骨記載——“王佔曰：丙戌其雨，不吉。”——都是王在占卜的時候“講”或“說”什麼。

第一，在甲骨文中，已經有了“曰”字，寫如以下：

第二，關於“誰誰講”，當時用“曰”表示，且僅用“曰”表示，不用“雲”，更不用“說”。

但在甲骨文中，已經有了“雲”字，也有了“說”的本字。

甲骨文的“雲”寫如以下：

甲骨文的“說”寫如以下：

“雲”，在公元前1300年之後，至殷商被周取代的300餘年間，其文字含義僅只是指天上的雲彩，沒有其他含義，至少現在還沒發現。

如標記為1051號的甲骨占卜問，要不要命令雀這個官員用犬牲向雲神致以燎祭；標記為10405號的甲骨記錄了一則天象：在八天後庚戌日，有彩雲從東方女神處飄來；標記為1062號的甲骨占卜詢問，是否要向第六塊雲祭以燎祀。等等。

從何時起，人們記載“誰誰講”不僅用“曰”而且用“雲”了呢？

應該是在殷商之後的周代。

殷商是中華文明的早期王國時代。自西周開始，中國進入了王國的鼎盛期——再往後，就是秦漢的帝國時期了。

周代，經濟大大發展，人口迅速增長，交流增多，文字使用不僅更為頻繁，而且“文化人”也更多了——周後期出現了諸子百家。文字不僅刻於鐘鼎、石鼓，還書寫於竹簡。

這個時候，人們不僅說“子曰”，還開始說“詩云”。“雲”成為記載“誰誰講”的一種重要表述文字。

為什麼呢？

先看“曰”字。

東漢許慎在《說文解字》裡說，“曰”，從口乚。象口氣出也。清朝大學問家段玉裁註釋說：人將發語，口上有氣。

“曰”字基本就是這麼造出來的。

再看“雲”字。

許慎《說文》解為“雲象迴轉之形”——自下而上的迴轉。

“口上有氣”和自下而上回轉，意有相同。音又相近。於是，產生了假借。 所以段玉裁說，“古多假云為曰。如詩云即詩曰是也。

段玉裁還分析了假借的變化過程。一開始，“雲”只是雲。但其造字，包含了旋轉的形象，於是《詩經》小雅裡有了“昏姻孔雲”的用法，是“周旋”的意思——周旋靠什麼？無非是“說”而已。這是逐漸的引申。

在春秋戰國，老子、莊子等等，都拓展過“雲”的含義，比較典型的就是“云云”，現在寫作“芸芸”，表示的是盛貌——或者說是熱鬧的場景。還有“紛雲”，現在寫作“紛紜”，含義基本同上。

好了，不仿總結一下。 古人最早記載“誰誰講”只用“曰”。 “雲”只用來描述天上的雲。 後來，“話講得多了”，“字也寫得多了”，“雲”開始產生引申義。 於是有“多事之人”用“雲”假借為“曰”。因為，二字“意有相同”，“音又相近”。 於是，有了子曰詩云的用法。還有了“人云亦云”、“眾說紛紜”等等成語。一直到現在，如果形容哪個人說話不靠譜，也還會說：誰誰說話雲山霧罩。云云。

所以，“雲”，除去表示天上的雲彩，還可以表示“說”；亦表示紛繁、熱鬧、繁雜；也是地名和山名；還是姓氏。

“雲”的繁體是“雲”，古今學者一致認為，這是小篆時期，為了專表天上之雲而“畫蛇添足”的搞法。

古代漢語中，通假現象多在。“雲”與“員”亦有假借關係，某某雲，有古書記載為“某某員”。這裡不細說。

最後講講“說”。

甲骨文中，亦已有了“說”字。前面已講了“說”的本字。

在古代很長時間內，“說”，主要含義是“解釋”——即“釋”、“敘”、“論”、“告”、“解”、“訓”等等。許慎《說文》注為：“說，釋也。從言兌聲”。甲骨文中，“說”的本字就是“兌”。“兌”是交換，是交流。正因為如此，當時的人們不用“說”來表示“誰誰講”，而另有他用。到唐代，韓愈寫《師說》，用的還是“說”的本意——對老師的解釋。

“說”普遍作為“誰誰講”的用法，是在明清白話小說興起之後的事情了。

“雲”是“雲”的本字。雲，甲骨文用形象的筆劃表示氣流在天上流動。造字本義：氣團在天空飄浮。金文、篆文承續甲骨文字形。籀文把雲寫成舒捲的汽流狀，突出流動形象。當需要表達“雲”的名詞含義時，篆文再“雲”之上再加“雨”另造“雲”代替，表示飄浮在天空、為地面帶來降雨的雲團，強調其天象特徵。 雲可作為動詞，當作“流傳，傳說，不確切地言說”講。如:孔子曰，人云亦云，子曰詩云，不知所云等。這是將雲的本來的詞性引申為動詞的詞義。

將簡單的事情搞複雜很容易，將複雜的事情以簡單形象語言表達出來，卻很難。

我看有些人將一個簡單的問題，越搞越複雜，最後還是讓人一頭霧水。

下面，我假設你是一個五年級小學生，我用最簡單的文字，讓你能明白最複雜的語言文字學問題。

這個問題其實就是漢字的「假借」問題，漢字的「假借」跟漢字的「象形表意」有同等重要的地位。如果你不明白假借的原理和規律，幾乎讀不懂漢字。

我們常說漢字是「象形文字」，其實並不嚴謹，請問完全「象形文字」怎麼表達抽象的意思？

蘋果可以畫一個「蘋果」來表達？「水果」怎麼表用象形圖畫表達？「我喜歡吃酸的青蘋果」又怎麼用象形文字表達？

只有對一門知識有理論化的認識，在頭腦中形成了理論架構，你才能舉一反三，碰到類似的問題很快就能觸類旁通，而且條理清晰。所以，下面我就簡單的交代一下「假借」的基本原理和規律，第一，什麼是假借？

「雲」表示「說話」的意思就是「假借」，「假借」只跟讀音有關。就是把漢字當成表音符號用，不去理會漢字本來的意義。

「奧巴馬」三個字就是，假借漢字表示外來詞，純粹是把漢字當成表音符號用。

第二，為什麼要假借？

上文說過，語言中有些概念很難用「象形、會意、指示」的辦法造字，「一、二、三」可以用「橫劃累積」示意，那「100、1000、10000」怎麼辦？用梳子寫？

這時候漢字的形體表意就要向語音妥協，只有放棄「象形表意」辦法，直接借用一個同音字來表達、記錄語言：

借「白」字表示100，也即「百」字。

借「身」字表示1000，也即「千」字。

借「蠍子」的象形字，表示10000，也即「萬」字。

除了數字以外，還有很多有些抽象的意思，是無法以「象形」的方法造字的，只有借用同音字，如古文中的虛詞「之、乎、者、也、然、其」，都是假借字。

第三，既然假借只跟讀音有關，那麼假借可能會借用不同的同音字。

比如：「餘、予、吾」都是假借用來表示「我」，其實是不同時代的不同的借用字，

所以，假借有很鮮明的時代和地域特徵，因為漢字語音隨著時代和地域變化。

時代不同，借用的字不同

先秦的假借字「微、靡」，其實後世的假借字「非、無」

微管仲,吾其被髮左衽矣。靡不有初，鮮克有終。地域方言不同，借用的字不同，古今都一樣。

【Titanic】的音譯，大陸叫「泰坦尼克」，但是香港叫做「鐵達尼」，

戰國時代的語氣助詞「也」，楚國借用「矣」，秦國借用「殹」。

本來甲骨文中有「曰」來表示「說」，如：

《說文》：「曰，詞也。從口，乙聲，亦象口氣出也。凡曰之屬皆從曰。」段玉裁注：「䛐者，意內而言外也。有是意而有是言，亦謂之曰，亦謂之雲。」

《說文》解釋不是很正確，不必過多理會，其實「曰」就是一個會意字：

「曰」字的甲骨文、金文均從「口」從「一短橫」，「短橫」象出於口的氣息、聲音。本義是口講的「說話」或「言詞」。

「曰」在甲骨文也正是這樣用的，最有名的甲骨卜辭【四方風】（《甲骨文合集》14295）：

圖片和簡介引自：百度百科詞條——四方風四方風是著名的中國歷史文物，在一片牛肩胛骨上刻有24個甲骨文（殘，全文應為28字），記載了代表東西南北四個方向的神與對應的四位風神。現藏中國國家圖書館。【四方風】的釋文：「東方曰析,風曰協;南方曰夾,風曰微;西方曰夷,風曰彝;北方曰宛,風曰伇」.甲骨文中「雲」是象形字：

「雲」就是「雲」的初文字字，本義指「天上的雲彩」

甲骨文中「雲」表示本義雲彩，引申義表示商人的自然神崇拜：雲神。

1、本義「雲朵、雲彩」。

《合集》13386：「(茲)雲其雨」：這片雲是否會下雨？

2、引申義：雲神

《合集》13401：「尞於三雲。」

《合集》40866：「尞豕四雲。」

《周禮》有「五雲」，指「五色之雲」，於省吾認為「三雲、四雲」指雲朵數目，表示對燎祭雲。

綜上所述：

殷商甲骨文中的「雲、曰」都是用作本義：「雲彩」和「說話」。目前還沒有看到甲骨文中借「雲」表「曰」。

關於「兌」和「說」字的問題。

我看見其他人說的甲骨文的「兌」是「說」的本字，其實「兌」的造字本義是有爭議的，說起來比較複雜。

「兌」的古文字字形，甲、金、篆都有：

《說文》也是這麼解釋的;

兌，說也。從兒，㕣聲。徐鉉註解曰：㕣，古文兗字，非聲。當從口從八，象氣之分散。《易》曰：兌為巫為口。「兌」為「說」本字，從漢字造字原理和演變規律上可以講通。但是這種說法找不到任何文獻例句支援。不但甲骨文中沒有，也沒有看到任何文獻中有用「兌」表示「說話」的意思，不管是傳世文獻，還是出土的文獻：甲骨金文、簡牘帛書，一個都沒有：引自：漢語大字典（第二版），頁296所以，能輕下判斷說甲骨文的「兌」就是「說」的本字。

因此李學勤先生主編的《字源》一書是「存疑不斷」的：

李學勤主編，《字源》（2012，天津古籍出版社），頁757

那麼，這種說法是找不到證據支撐的，絕不可靠：

那麼，接下來就涉及兩個問題：第一，什麼時候借用「雲」開始表示「曰」？第二，有「曰」字，為什麼還要借用「雲」？

先說第一個問題：從何時開始借用「雲」開始表示「曰」？

前面說過，假借原理的諧聲。「曰、雲」上古音雙聲疊韻，有假借的條件。

從現有資料來看，在西周金文中沒有見到以「雲」表「曰」，或者說我沒有看到。

東周戰國以來經典文獻中，借「雲」表「曰」很普遍，當時學者在引用經典的時候，借「雲」表「曰」，「雲、曰」等價。

如：《書》雲=《書》曰；《詩》雲=《詩》曰

《論語·為政》：《書》雲：孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。《論語 子罕》：《詩》雲:戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵

東周時代，儒家經典已經形成，當時說話引用經典中的句子，是有文化的表現。

所以，孔子對他兒子說：「你不讀《詩經》，你說話就沒有逼格」。

《論語》：子曰:「不讀詩,何以言？」

《論語》是記錄弟子和孔子言行的書，相傳儒家《五經》文獻是孔子整理，所以孔子開口就是《五經》中句子，相當於今天我們引用名人名言。

成語「引經據典」就是引用儒家經典《詩經、書經》等文獻。狹義上的「經典」就是指儒家的「四書五經」。或者所有《五經》的傳註文獻《十三經》。

三國演義中最經典的舌戰：【秦宓逞天辯】，開口就是【詩云、詩曰】，這就是逼格，飽讀聖賢書的體現：

「雲」也用用來表示無意義的語氣助詞，出土文獻最早可見的案例是：楚國出土的吳國寶劍上有一例句：

《殷周金文整合11718》器名：如姑發衈反劍：「雲用雲隻(獲)，莫敢御(禦)餘。」

指用於戰鬥必會俘虜敵人，沒有人能抵擋。

第二個問題：為什麼用「曰」還要借用「雲」？

這在文字學中「假借方式」之一：【本有其字的假借】。

其原因前面講了很多，不同的用字習慣、不同的時代、地域用字不同，音近的別字積非成是。

借「雲」為「曰」其實就是屬於鄭玄說的：

其始書之也,倉卒無其字,或以音類比方叚借為之，趣於近而已， -----陸德明《經典釋文》引鄭玄

書寫的時候比較倉猝，借用了一個音近的同音字代替，後來也就慢慢固定下來。比如：

有本字「飛」表示「飛翔」，但經典《左傳》經常借用「蜚」表示飛翔。

這個字在成語中「流言蜚語」還在使用。有些有本字借用，是為了簡化字形：借「鬥」表「鬥」，還有些是為了區別字形，數字4本字是「亖」，卻借用「四（涕泗之泗的初文）」表達。

所以，借「雲」表「曰」，跟借「餘、予、吾」表示「我」是相同的道理。

假借只跟讀音有關，所以，只要是同音字都可以：

不同時代的用字習慣。有的時代用「我、曰」，有的時代用「餘、雲、」。古人在書寫記錄語言的時候，有時候比較倉促，就寫了一個同音別字「雲、餘」代替「我、曰」。慢慢就積非成是變成通行文字。

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最後我們來總結一下，分析「雲」的演變借用過程：「雲」始見於殷商甲骨文，的本義是雲彩。大致是在東周時代，借「雲」表「曰」，屬於同音字代替。另外，借「雲」表示無意義的語氣助詞。「雲」也有些暫時的借用通假現象：「雲」通假「芸」；《說文》段玉裁註解說的古代文獻中「雲」通假「員（圓）」；「雲」和「遠」字也通假過。

這樣「雲」承擔的職務過多，容易發生歧義，那麼就要分化造字，以求精確表意：

在「雲」的基礎上加「雨」早「雲」字，表示本義「雲彩」。

「雲」專職表示假借義：動詞「曰、說」，以及無意義語氣助詞等。

另外一些職務並不固定通假意義，也就被別的字代替，這屬於漢字的職務轉移分配。比如在「雲」和「芸」秦漢以後，「雲、芸」職務固定，不再通假使用。

所以，「雲」和「雲」是初文字字和後起字。

東周以前用「曰」，東周開始「曰、雲、說」並用，如同第一人稱「我、餘、吾」。

「說」則是「曰」形聲化重構，「上古無舌上音」，「說、曰」上古音是一樣的。

比如：

《論語》：有朋自遠方來，不亦說乎？

《論語》成書時代，「悅」還沒有被造出來，就借用「說」字，這說明當時發音「說、悅」相同。

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最後，在說一遍，假借原理是諧聲，如果你判定為假借，就不要從意義上考慮。

比如：古代借「蚤」表「早」，有些人說這是因為古代衛生條件不好，古人早晨起來抓跳蚤。這就是典型的腦補扯淡。

「假借」有時候也會有意義上的關聯，但那不過是巧合而已，古人借用一些意義上有關聯的字，也是存在個別現象。但核心因素還是「諧聲」。

俗話說：非常之舉張，需非常之證據。

既然是特殊少見現象，你就要用確鑿可靠的證據來證明，不然的話，預設就是不成立的，這在法學上就叫做「無罪推定」。

所以，下面這種所謂的【「口上有氣」「自下而上回轉」】純粹是扯淡，反而把問題搞複雜，另外對段玉裁註解的理解也有誤：

看了各大仙對“雲”字為說的高論，一個個引經據典，真笑死我了。可以肯定的說全都是閉門造車不著邊際。就像現在一些偽專家一樣，找到一點牽強的依據，就真的牽強附會象找到真理一樣有成就感。其實都腦殘的蛋疼。

“雲”為說殷商有之，流傳至今還在日常生活中運用。“雲”有不正規，比較隨便，有時還略有貶義的意思。所以不用於書面某某“雲”，這樣是對說話的人是極不尊重，即是不正規閒聊時的話不能算數，不算數的話引用到書面，就是打自己的臉，因此不會在書面上寫某某“雲”，除非泛指。更何況古人有紙墨刀筆的侷限，才不會像我們在這裡這樣廢話呢！

“雲”字古意有大嘴巴，頭頂大嘴，海闊天空閒聊之意，差一點就成了現在我們常說的沒事吹牛逼玩兒這個意思了。今天心情不錯，多說了幾句，你們接著玩兒。

【雲】解釋為

[一]，說話。例句[人云亦云。子曰詩云。云云]。如此，這樣，引用文句或談話時，表示結束或有所省略。

[二]，文言助詞。 句首句中句末都用。 例句[雲誰之思？歲雲暮矣，著記時也雲]。

【其餘解釋與本問題無關，故從略】……