個人認為，首先應該認同它、包容它。

無論價值觀如何標定，告訴自己，我就是這麼想的，我這沒什麼。價值觀的東西，有適用範圍，也有邊界，是一種“無根基性”的話題，十人十議、百人百異。

其次或許要思考它，研究它，用科學方法解構它。

學一點哲學、生物學、心理學、社會學、經濟學、歷史學等等。我們的動機與行為，受到心理、生理、環境、文化、履歷、經驗、意志等等因數的共同影響，您要仔細琢磨。

第三、在更深層次、更長遠利益上接納它。

解構以後，加上時間因數和整體互利（道德）因素吧，這樣的慾望一般來說會長久一點。

怎樣控制自己的慾望？

首先，我們來說說什麼是慾望？慾望就是人想要達到某種目的的要求，是人最原始、最基本的一種本能。正是慾望，推動著人類社會的不斷髮展和進步。人是慾望的產物，生命是慾望的延續。人的慾望是多樣的，生存需要、享受需要、發展需要構成一個複雜的需要結構，並隨著人們的生活的社會環境和社會歷史條件的變化而變化。人的慾望也是無限的，美國心理學家馬斯洛提出的需求層次論，把人的慾望分為五類，最基礎的慾望就是生理需求，下來從低到高依次是安全需求、愛和歸屬感、尊重、自我實現。

慾望可以使人成功，也可以使人失敗。慾望的過分膨脹，會給人帶來災難。如果你是控制慾望的高手，你將擁有駕馭一切的威力，並將無往而不利，成就不凡的人生。怎樣控制慾望，創造人生的奇蹟與輝煌呢？

我總結了一下，控制慾望大概有以下五種方法，給大家借鑑：

渴望物質上的富足，追求事業上的成功，謀求仕途上的發展，爭取人生中的精彩，這都是正當的慾望，人也正是在追求實現這些慾望的過程中不斷完善自我，提升自我的。但前提條件是，慾望要受道德的約束，法律的制約，不能隨心所欲，為所欲為。那些落馬的貪腐高官“老虎們”，開始也是靠自己的勤奮努力取得了一定的成功和地位，但因私慾膨脹，無視黨紀國法，放縱慾望，失去了底線，做出損害集體和國家利益之事，貪汙腐化，收受賄賂，結果淪為罪犯，自毀前程，走上了不歸之路。

人只要活著，就有慾望，慾望就像空氣無時不與我們同在。嬰兒有吃奶的慾望，學生有讀書的慾望，農民有豐收的慾望，經商的有賺錢的慾望，公務員有升官發財的慾望。我們隨著年齡的增長、經驗的沉澱、環境的改變，生活的磨礪，命運的轉變，慾望越來越多、越來越高，我們就會感到苦累，感到活著的艱難。這一切都是我們的慾望太多造成的，我們應該放棄心中的雜念私慾，樹立高尚的理想信念和精神追求，做到清心寡慾，給心靈鬆綁，就會活得輕鬆愉快。

人活一世是為了什麼？有人說只為一個字，“欲”。人生有欲，欲壑難平，這是不容爭辯的事實，但人活著的目的首先應是為了活著，為了輕鬆愉快地活著。如果只為慾望活著，人就會成為慾望的奴隸，活得很累、很苦、很煩，最後在慾望中迷失自己。人不能填平欲壑，但可以節制慾望，要知足常樂。如果你已到知天命之年，身體健康，無任何疾病，就要知足，要享受健康的快樂，就不要奢望時間倒流，讓你回到花樣年華；如果已娶妻生子，生活安穩，就要知足，要享受家庭的幸福、日子的平淡，而不要盯著人家的錢囊，憤憤不平。懂得知足，節制慾望，就不會墜入慾海之中不能自拔。

人的慾望有善惡好壞之分。探索欲、求知慾、成才欲、奮鬥欲、奉獻欲等，是積極的慾望，能給人帶來奮進的動力，使人不斷進步，不斷提升人格；而權力慾、金錢欲、美色慾、霸佔欲、毀滅欲等，是消極的慾望追求，給人帶來的是道德的淪喪、人格的墮落，使人走向自我毀滅的道路。面對眾多的慾望，人要擇其善者而從之，其不善者而棄之。

為控制自己的慾望，特別是控制對金錢、權力、美色的佔有慾望，可加強政治學習，牢記名言警句，警鐘長鳴，時時警戒提醒自己。中國古人說:“人為財死，鳥為食亡”，“淡泊名利，寧靜致遠”，“財是招禍根苗，色是刮骨毒藥”，羅馬凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。”人兩手空空來到這個世界，又兩手空空與這個世界告別。不管是腰纏萬貫的達官貴人，還是辛苦奔波一生的凡夫俗子，誰也逃脫不了這個規律。既然如此，我們為何不把錢財之物，名利地位看得淡一點呢？不為權財所迷惑，不為美色所俘獲，不為富貴所驕傲，淡泊清淨，無慾煩消，活得輕鬆自在些呢。

我的回答，你滿意嗎？

慾望分正負的，有的慾望使我們向上，

比如有慈悲心，去做慈善。求知若渴，去學習，創造。

這種傾向也是慾望，所以慾望並非貶義詞。

所有的慾望都是自身的需要，有的慾望會傷害到他人，對他人不利。

這種慾望需要控制，怎麼控制呢？

我們是普通人，我們的慾望也是普遍的，千萬別拒絕自己的慾望。

因為這慾望會一直伴隨著我們，如果對他人無害。該釋放就釋放。

慾望是可以被代替的，你可以用去滿足自己光輝的慾望來擠掉不好的慾望。

慾望可以被寫下來，用想象擴大他，就會發現他的不好，

然後在去試試釋放慾望，淡化它，輕視它，不過爾爾。

要控制自己的慾望，最重要的就是要做到知足常樂。

知足常樂是一個成語，意思是知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。

知足常樂語出《道德經·四十六章》:“禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”意思是：最大的禍根莫過於不知滿足，最大的災難莫過於貪得無厭。所以，知道滿足的人，永遠是覺得快樂的。

慾望是知足常樂的敵人。慾望人人都有，所謂“存天理，滅人慾”（《朱子語類》卷四），很難做得到。

慾望和慾望物件之間，有一種互相強化的關係，尤其是在慾望沒有得到滿足前更是如此。

宋代詩人方岳《別子才司令》說：“不如意事常八九，可與語人無二三。”說明人生有很多不如意的事，不如意事從何而來？來自於慾望，慾望會使人不知足，產生煩惱和不如意的事，這樣的事又會增強慾望，使人更不知足。

所以，慾望和慾望物件之間是一對矛盾，因此才有佛家的與世隔絕。當然，佛家的這種做法是消極的，正確的做法是對慾望權衡處理，適當剋制，將其維持在一定的“度”。

要知足，或控制慾望，一般就離不開節儉和謙讓，節儉是人的一種美德，謙讓是知足常樂的朋友。俗話說：“儉者心常富。”“退一步海闊天高。”“與人方便自己方便。”都是有道理的。

《菜根譚》：“過儉則吝，過讓則卑。”意思是：過分節儉，就是小氣，過分謙讓，就會變成卑躬屈膝。

可見，知足有一個度，不知足不可，過於知足也不可，可能就不思進取，安於現狀了。這樣一來，人生只會平淡無奇。

所以，知足或控制慾望是相對的，是通常應有的心態。該知足時應知足，不該知足時就不要知足。對此需要辯證地看。

一般講，在物質方面，應該常知足，而在精神方面，譬如追求知識和真理方面，不應該輕易知足。例如，學業上不能淺嘗輒止，要有點貪圖精神，虛懷若谷，求知心切，戒驕戒躁。

總之，要控制慾望，就需要做到知足，但是知足或控制慾望，也需要有一個度。