隨著時代的進步和社會的發展，教師雖說不能老是以古板守舊的形象出現在學生面前，但是也不能在著裝問題上太隨便、太時尚，女教師尤其不能穿得太性感。眾所周知，教師是公眾形象。所謂的“為人師表”，不僅是指教師的品德足以作為學生的楷模，教師的外在形象其實也能給學生的行為習慣的養成產生很大的影響。
從心理學的角度講，教師因為穿著太露、太時尚、太性感，學生的注意力會從學習上轉移到對教師的衣著打扮上，從而影響到他們的學習成績。尤其是女教師，不管是有意還是無意，將人體上的一些隱蔽部分暴露在學生面前，這會引起一些男女同學超越本分的聯想，其後果更加嚴重。
黑格爾：“教師是孩子們心目中最完美的偶像。”在學生眼裡，教師如同一尊偶像，這“偶像”不但其內在素養對學生有著極大的示範性，就是衣著、儀態、舉止、姿態等外在形象，對學生同樣有著極大的示範性。因為教師首先展示給學生的是自己的風度儀表，也就是自己的外部形象。這形象的優美與否對學生的“第一印象”的形成起著極為重要的作用。教師與學生的初次見面時，學生最先感知的，不是其德、才、學識，而是其外在的直觀形象。因此，對教師來說，注重自己的外在形象，善於“潤色”自己的外表行為，有意識地給學生一個美好的形象，這是教師職業的特殊需要。那麼怎樣才能使自己有更美的風度和儀表呢？
一、優雅的風度
風度是一個人德行、品格、氣質的自然流露，也是人們對一個人的身段體魄、裝束打扮、表情神態、舉止談吐的一種綜合性的審美評價。風度在表現人的氣質時，有著自身極為豐富生動的外觀。只有當內在的氣質之美得到完美的外在表現時人才能夠具有風度之美。因為一個人的內心世界，總要藉助於外形表現出來，同樣，一個人的外部表現總是含有內心活動的內容。所以，風度既表現為人的靜態美，又表現為人的動態美。它是內秀與外美的高度統一，正如培根所說：“把美的形象與美的德行結合起來吧，只有這樣美才會放射出真正的光輝。”
教師首先應當使自己具有高尚的道德情操和崇高的精神境界。因為社會賦予教師的職責是教書育人，教師不僅要用自己的學識教人，更重要的是用自己的品德育人。蘇霍姆林斯基認為：教師成為道德上的指路人，並不在於他時時刻刻都在講大道理，而在於他對人的態度（對學生、對未來公民的態度），能為人表率，在於他有高度的道德水平。中國古話中也有“桃李不言，下自成蹊”的說法，都說明了人格感化是教育的重要因素。正因為教師是直接用自己的品格影響學生的品格。所以，教師無論何時何地，都必須在思想品德、學識才能、外觀形象上“以身立法”為學生做出表率，使其內心世界的道德美洋溢於外表的風度美。
二、高雅的談吐和舉止
培根說：“相貌的美，高於色澤的美，而秀雅合適動作的美，又高於相貌的美，這是美的精神。”教師的言談舉止是教師形象的外在表現之一，語言又是教師用以教育學生不可缺少的工具。文雅而富有情趣的談吐，不僅能取得學生的信任與尊敬，增強教師的教育和教學效果，而且還有利於淨化學生的心靈。比如教師上課時開口的第一句話“同學們，早上好。”面帶微笑，輕輕的一聲問候，馬上把師生與學生的距離拉近了。反之，教師板著臉孔說“現在上課，把書翻開”。其效果就會大不一樣。
教師禮貌用語的核心總是在於尊重學生的人格。對學生講話的態度要和氣，語氣要適度，有分寸，聲調要柔和悅耳，情感要真誠。決不能用生硬挖苦的言語去傷害學生的自尊心。俗話說得好：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”又云“劍傷肉體，話傷靈魂。”可見用好語言的至關重要。
舉止大方、姿態優雅是一個人的動態性外觀美，可以說，站、坐、行三態是人的自然形體在空間的形象顯現，加上優雅的手勢和溫和的表情會構成一種和諧的造型美。中國古代有“坐如鐘、站如松、行如風”的說法，它要求人站時要抬頭挺胸，直立挺拔；坐時要端正穩實，腦袋不後仰，也不能半躺半坐，以免給人一種懶散無力或自命不凡的感覺；行走時要精神抖擻，從容穩健，快慢自然。他們的外觀形象也少不了這三態可視因素的展現。他們的舉止言談、姿態都應是落落大方、坦坦蕩蕩、氣宇軒昂的，其間的一顰一笑，舉手投足，都應給學生一種愉悅的美感。
三、端莊的儀容
俄國作家契訶夫說：“人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。”教師的儀容是教師規範的內容之一。尤其是高中生，他們已有一定的審美觀和判斷能力。教師的儀容、儀表好比是一名演員，一上講臺，一個亮相，就能給學生其特殊的影響。
教師的儀容總體要求是：容貌健康純淨，髮型樸實，著裝文雅得體。天津南開大學教學樓門廳裡一面大鏡下的鏡銘寫得好：“面必淨、發必理、衣必整、紐必結；頭容正、眉容來、胸容寬、背容直；氣象勿傲、勿暴、勿怠；顏色宜和、宜靜、宜莊。”
郭沫若曾說：“衣裳是文化的象徵，衣裳是思想的形象。”教師是知識和教養的化身，穿著得當、款式合適的服裝會使人顯得年輕、精神，並能起到掩飾和烘托的作用。正如俗話所說，“三分長相七分打扮，人要衣裝、馬要鞍裝、佛要金裝。”這一比喻說明了一個道理，人要有修飾美。使自己內在的學識修養和外在的衣飾打扮和諧地統一起來，於樸實大方中見高雅的情趣，於整潔得體中見豐富的涵養，給學生以美的薰陶和感染。
得體的服裝打扮、髮型修飾，端莊高雅的儀容不但可以對人體的形體、容貌、儀態、風度起襯托作用，而且也有助於教學的成功。它會使學生覺得教師容光煥發，富有學識教養，聽起課來自然能提高情緒、振奮精神。反之不得體的穿戴，會顯得拖遢懈怠，無精打彩，疲憊不堪，會給學生一種沉悶、壓抑和不愉快的感覺，就會影響學生聽課的情緒，從而影響課堂教學的效果。
教育心理學非常強調學生注意力的集中，因為教師自身形象的問題導致學生注意力的分散，就意味著教學的失敗。這是一個教育工作者的起碼常識。
“愛美之心，人皆有之”，但作為教師，不能一味地為了追求個性和漂亮，在穿著打扮上太隨便、太前衛、太性感，而置公眾形象於不顧。
女教師化上淡妝上課，可以增強自信心，同時還體現了對學生的尊重。女教師化妝上課是為學生“容”，這充分體現了教師對學生的在乎和尊重。“為學生打扮”，這是一種全新的現代教育和美學理念，它能讓教師每時每刻都提醒自己要像愛惜和關愛自己的臉蛋那樣去呵護學生、尊重學生。
綜上所述，教師的風度儀表美，歸根到底是內在美和外在美的統一。它要求我們要“誠於中而形於外”，“慧於心而秀於言”，使美的心靈與美的儀表、美的談吐、美的舉止形成一個有機整體，使自己在教育和教學活動中能充分展現出自己美的風采。因此，每位教師都應當在不斷提高自身內在素質的同時，加強外在素質的修養，使其風度儀表更好，把內在美與外表美和諧地統一起來，以不辜負學生心中“偶像”之美。
隨著時代的進步和社會的發展，教師雖說不能老是以古板守舊的形象出現在學生面前，但是也不能在著裝問題上太隨便、太時尚，女教師尤其不能穿得太性感。眾所周知，教師是公眾形象。所謂的“為人師表”，不僅是指教師的品德足以作為學生的楷模，教師的外在形象其實也能給學生的行為習慣的養成產生很大的影響。
從心理學的角度講，教師因為穿著太露、太時尚、太性感，學生的注意力會從學習上轉移到對教師的衣著打扮上，從而影響到他們的學習成績。尤其是女教師，不管是有意還是無意，將人體上的一些隱蔽部分暴露在學生面前，這會引起一些男女同學超越本分的聯想，其後果更加嚴重。
黑格爾：“教師是孩子們心目中最完美的偶像。”在學生眼裡，教師如同一尊偶像，這“偶像”不但其內在素養對學生有著極大的示範性，就是衣著、儀態、舉止、姿態等外在形象，對學生同樣有著極大的示範性。因為教師首先展示給學生的是自己的風度儀表，也就是自己的外部形象。這形象的優美與否對學生的“第一印象”的形成起著極為重要的作用。教師與學生的初次見面時，學生最先感知的，不是其德、才、學識，而是其外在的直觀形象。因此，對教師來說，注重自己的外在形象，善於“潤色”自己的外表行為，有意識地給學生一個美好的形象，這是教師職業的特殊需要。那麼怎樣才能使自己有更美的風度和儀表呢？
一、優雅的風度
風度是一個人德行、品格、氣質的自然流露，也是人們對一個人的身段體魄、裝束打扮、表情神態、舉止談吐的一種綜合性的審美評價。風度在表現人的氣質時，有著自身極為豐富生動的外觀。只有當內在的氣質之美得到完美的外在表現時人才能夠具有風度之美。因為一個人的內心世界，總要藉助於外形表現出來，同樣，一個人的外部表現總是含有內心活動的內容。所以，風度既表現為人的靜態美，又表現為人的動態美。它是內秀與外美的高度統一，正如培根所說：“把美的形象與美的德行結合起來吧，只有這樣美才會放射出真正的光輝。”
教師首先應當使自己具有高尚的道德情操和崇高的精神境界。因為社會賦予教師的職責是教書育人，教師不僅要用自己的學識教人，更重要的是用自己的品德育人。蘇霍姆林斯基認為：教師成為道德上的指路人，並不在於他時時刻刻都在講大道理，而在於他對人的態度（對學生、對未來公民的態度），能為人表率，在於他有高度的道德水平。中國古話中也有“桃李不言，下自成蹊”的說法，都說明了人格感化是教育的重要因素。正因為教師是直接用自己的品格影響學生的品格。所以，教師無論何時何地，都必須在思想品德、學識才能、外觀形象上“以身立法”為學生做出表率，使其內心世界的道德美洋溢於外表的風度美。
二、高雅的談吐和舉止
培根說：“相貌的美，高於色澤的美，而秀雅合適動作的美，又高於相貌的美，這是美的精神。”教師的言談舉止是教師形象的外在表現之一，語言又是教師用以教育學生不可缺少的工具。文雅而富有情趣的談吐，不僅能取得學生的信任與尊敬，增強教師的教育和教學效果，而且還有利於淨化學生的心靈。比如教師上課時開口的第一句話“同學們，早上好。”面帶微笑，輕輕的一聲問候，馬上把師生與學生的距離拉近了。反之，教師板著臉孔說“現在上課，把書翻開”。其效果就會大不一樣。
教師禮貌用語的核心總是在於尊重學生的人格。對學生講話的態度要和氣，語氣要適度，有分寸，聲調要柔和悅耳，情感要真誠。決不能用生硬挖苦的言語去傷害學生的自尊心。俗話說得好：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”又云“劍傷肉體，話傷靈魂。”可見用好語言的至關重要。
舉止大方、姿態優雅是一個人的動態性外觀美，可以說，站、坐、行三態是人的自然形體在空間的形象顯現，加上優雅的手勢和溫和的表情會構成一種和諧的造型美。中國古代有“坐如鐘、站如松、行如風”的說法，它要求人站時要抬頭挺胸，直立挺拔；坐時要端正穩實，腦袋不後仰，也不能半躺半坐，以免給人一種懶散無力或自命不凡的感覺；行走時要精神抖擻，從容穩健，快慢自然。他們的外觀形象也少不了這三態可視因素的展現。他們的舉止言談、姿態都應是落落大方、坦坦蕩蕩、氣宇軒昂的，其間的一顰一笑，舉手投足，都應給學生一種愉悅的美感。
三、端莊的儀容
俄國作家契訶夫說：“人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。”教師的儀容是教師規範的內容之一。尤其是高中生，他們已有一定的審美觀和判斷能力。教師的儀容、儀表好比是一名演員，一上講臺，一個亮相，就能給學生其特殊的影響。
教師的儀容總體要求是：容貌健康純淨，髮型樸實，著裝文雅得體。天津南開大學教學樓門廳裡一面大鏡下的鏡銘寫得好：“面必淨、發必理、衣必整、紐必結；頭容正、眉容來、胸容寬、背容直；氣象勿傲、勿暴、勿怠；顏色宜和、宜靜、宜莊。”
郭沫若曾說：“衣裳是文化的象徵，衣裳是思想的形象。”教師是知識和教養的化身，穿著得當、款式合適的服裝會使人顯得年輕、精神，並能起到掩飾和烘托的作用。正如俗話所說，“三分長相七分打扮，人要衣裝、馬要鞍裝、佛要金裝。”這一比喻說明了一個道理，人要有修飾美。使自己內在的學識修養和外在的衣飾打扮和諧地統一起來，於樸實大方中見高雅的情趣，於整潔得體中見豐富的涵養，給學生以美的薰陶和感染。
得體的服裝打扮、髮型修飾，端莊高雅的儀容不但可以對人體的形體、容貌、儀態、風度起襯托作用，而且也有助於教學的成功。它會使學生覺得教師容光煥發，富有學識教養，聽起課來自然能提高情緒、振奮精神。反之不得體的穿戴，會顯得拖遢懈怠，無精打彩，疲憊不堪，會給學生一種沉悶、壓抑和不愉快的感覺，就會影響學生聽課的情緒，從而影響課堂教學的效果。
教育心理學非常強調學生注意力的集中，因為教師自身形象的問題導致學生注意力的分散，就意味著教學的失敗。這是一個教育工作者的起碼常識。
“愛美之心，人皆有之”，但作為教師，不能一味地為了追求個性和漂亮，在穿著打扮上太隨便、太前衛、太性感，而置公眾形象於不顧。
女教師化上淡妝上課，可以增強自信心，同時還體現了對學生的尊重。女教師化妝上課是為學生“容”，這充分體現了教師對學生的在乎和尊重。“為學生打扮”，這是一種全新的現代教育和美學理念，它能讓教師每時每刻都提醒自己要像愛惜和關愛自己的臉蛋那樣去呵護學生、尊重學生。
綜上所述，教師的風度儀表美，歸根到底是內在美和外在美的統一。它要求我們要“誠於中而形於外”，“慧於心而秀於言”，使美的心靈與美的儀表、美的談吐、美的舉止形成一個有機整體，使自己在教育和教學活動中能充分展現出自己美的風采。因此，每位教師都應當在不斷提高自身內在素質的同時，加強外在素質的修養，使其風度儀表更好，把內在美與外表美和諧地統一起來，以不辜負學生心中“偶像”之美。