1、先讀《四書》，再讀《五經》。宋朝理學家二程（程顥、程頤）曾說過：”或問窮《經》旨，當何所先？於《語》《孟》二書，知其要約所在，則可以觀《五經》矣。“他們認為要先讀《論語》和《孟子》，掌握了《論語》和《孟子》的要領，就可以進一步讀《五經》了，而《論語》和《孟子》正是《四書》中的兩本。朱熹也說過：“河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》之言，然後及乎《六經》。蓋其難易、遠近、大小之序，固如此而不可亂也。”朱熹把《四書》比喻成《五經》的階梯，要先上階梯，才能升堂入室，窺探儒學的奧秘。2、《四書》的順序是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。《大學》是“初學入德之門”，是初學儒學的人的一個“入德”的門。讀《四書》，要先讀《大學》，再讀《論語》、《孟子》，最後讀《中庸》。朱熹表彰《大學》，就是認為《大學》是整個儒家體系的一個綱，非常簡潔的一個大綱，是“治學為學”的一個綱目，“修身治人”的一個規模，“內聖外王”的一個大道。所以，他說，要先從《大學》來立定這個綱領。如果人沒有一個綱領，沒有一個目的去讀經，那就是白費力氣。3、《五經》的順序是《易經》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、《禮記》。這是按照書成就的歷史的早晚排序的，《易經》是中國歷史上最古老的一部書，號稱是從伏 羲八卦開始的。《尚書》的第一篇叫做“堯典”，從堯舜開始。《詩經》，詩經最古老的是所謂的“商頌”，商就是商朝，那麼又比尚書再晚了。《春秋》是春秋時代孔子的作品， 孔子去讀歷史，他有做一些筆記，他的歷史筆記，從魯隱公元年，大體上是從周平王東遷，就是從東周初期開始寫的，一直寫到他這一代。擴充套件資料：四書五經是四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。“四書”指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》；《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。
1、先讀《四書》，再讀《五經》。宋朝理學家二程（程顥、程頤）曾說過：”或問窮《經》旨，當何所先？於《語》《孟》二書，知其要約所在，則可以觀《五經》矣。“他們認為要先讀《論語》和《孟子》，掌握了《論語》和《孟子》的要領，就可以進一步讀《五經》了，而《論語》和《孟子》正是《四書》中的兩本。朱熹也說過：“河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》之言，然後及乎《六經》。蓋其難易、遠近、大小之序，固如此而不可亂也。”朱熹把《四書》比喻成《五經》的階梯，要先上階梯，才能升堂入室，窺探儒學的奧秘。2、《四書》的順序是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。《大學》是“初學入德之門”，是初學儒學的人的一個“入德”的門。讀《四書》，要先讀《大學》，再讀《論語》、《孟子》，最後讀《中庸》。朱熹表彰《大學》，就是認為《大學》是整個儒家體系的一個綱，非常簡潔的一個大綱，是“治學為學”的一個綱目，“修身治人”的一個規模，“內聖外王”的一個大道。所以，他說，要先從《大學》來立定這個綱領。如果人沒有一個綱領，沒有一個目的去讀經，那就是白費力氣。3、《五經》的順序是《易經》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、《禮記》。這是按照書成就的歷史的早晚排序的，《易經》是中國歷史上最古老的一部書，號稱是從伏 羲八卦開始的。《尚書》的第一篇叫做“堯典”，從堯舜開始。《詩經》，詩經最古老的是所謂的“商頌”，商就是商朝，那麼又比尚書再晚了。《春秋》是春秋時代孔子的作品， 孔子去讀歷史，他有做一些筆記，他的歷史筆記，從魯隱公元年，大體上是從周平王東遷，就是從東周初期開始寫的，一直寫到他這一代。擴充套件資料：四書五經是四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。“四書”指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》；《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。