其實這個問題很有意思，有人認為靜坐時冥想，而冥想和意念是兩回事；有人認為靜坐時思想要空，什麼都不想，不想就不要意念，這些可能都是各自的修行法門，無所謂對錯，方法不同而己。我們現在談的是靜坐時有意念的這種，這裡所謂的意念是指大腦的注意力，意念到哪就是注意力集中在哪，那麼靜坐時注意力集中在哪呢？當然是丹田，丹田又在哪裡？丹田為道家修煉術語，即生內丹之田也，通常說丹田是指下丹田，謂臍下三寸，這裡出現一個問題從沒人說清楚，臍下三寸深幾許？依我所見應這樣把握，採用腹式順呼吸，呼氣時腹內收，後腰部向內收，肛上提，即整個腹部從四周向內收，力量所聚合之處即為丹田，吸氣時，從此點位向四周徐徐放開，這樣練習時間不長下腹便有蚊行之感，氣生焉！

每年冬天都會去廬山的寺院打禪七。所以這個問題我恰巧可以回答：

凡禪宗寺院冬天都有禪七。所謂禪七，就是在禪堂禪坐，立限七日以資選佛。每天早上四點起床，四點半準時進禪堂，禪堂內坐禪、行香，吃喝都在禪堂內，直到晚上十一點下座，回寮房休息。每日如此，七天一個週期。

題主問，靜坐時意識放在哪裡。初入禪門時，我也曾就這個問題請教過禪師。師父的回答是，心不著一物。

那麼什麼是不著一物？我參了很久，終於在禪坐的功夫好了以後，有了一點自己的體悟。

禪門講空，破一切妄想才能見一切諸佛。如果禪坐時雜念紛飛，便要小心不要讓自己陷入掉舉或昏沉。如果妄想來了，可以去追妄想的源頭在哪裡，一直追，追到最細微的地方去。追到了，你就會發現這個妄想已經破掉了。

人的心啊，很大，大到虛空都可以在你心裡，這虛空也很大，世間的萬事萬物都在虛空裡。而禪坐的意義，恰恰是讓你心包太虛，但虛空裡的一切事物都不會在你心裡留下痕跡。

禪坐時也有各種境界現前，比如看見各種幻象或聽見各種聲音，比如突然想笑或想哭，這些都是在用功時一些障礙來阻止你精進。《金剛經》說：凡所有相，皆是虛妄……一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。說的就是這個破一切相的道理。

禪坐中，境界現前了，只當它是鏡花水月，你自如如不動，便得禪定功夫。

觀音菩薩的心經講的明白:心無所著，意無掛礙，以無著無礙故無有恐怖，遠離一切顛倒妄想，究竟圓寂。如果雜念太多，就真誠唸佛。口唸耳聽，漸漸地就靜下心啦