孔子聞“召月”是在齊國聽到的，“召月”是指韶樂，
這是著名的典故，“三月不知肉味”。
出自於《論語·述而》:"子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:"不圖為樂之至於斯也。”意思是孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”
三月不知肉味是指在三個月內，吃肉都不知味道。形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。現亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉。
韶是中國古樂曲，產生於約公元前23世紀舜時代樂舞。後來又先後被稱作《簫韶》、《大韶》、《九招》、《九辯》、《九歌》等。
韶樂，是古代歌頌虞舜的一種音樂，優美至極。韶樂的主旨，是歌頌虞舜的功德，音樂古樸平和、悠揚悅耳，孔子評價韶樂，“盡美矣，又盡善也”。
《韶》樂是當時流行於貴族當中的古樂。孔子對音樂很有研究，音樂賞析能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間內品嚐不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經到了痴迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。
擴充套件資料：
“三月不知肉味”的故事：
故事是發生在當時周朝的首都--洛邑。周敬王的大夫萇弘正在自家廳堂裡接待客人。說是廳堂，其實很簡陋，四堵土牆頂著一個寬大的茅草棚，地上鋪滿竹蓆，席上擺放著幾張粗樸的矮腳長方木桌。
這位來客不是別人，是魯國大夫孔子。孔子精通詩、書、禮、易，也頗為擅長音樂，但還沒達到精通的程度。他聽說周天子的大夫萇弘，知天文，識氣象，通曆法，尤其精通音律，於是藉著代表魯君朝覲天子之機，專門來萇弘家拜訪。
看樣子，寒暄已畢，二人對面席地而坐，各自面前的桌案上放著一杯熱茶，冒著盈盈的水氣。主客都三十五六歲，只是萇弘體貌清峻，幾縷黑鬚垂掛胸前；孔子卻微微發胖，一部茂密的落腮鬍子。
談話逐漸轉入正體，孔子雙手抱拳欠身一拱，謙恭地說：“萇大夫博學多才，孔丘孤陋愚頓，須請教者甚多，然不便過多打擾，今天只就一事，請先生指點迷津。”
萇弘略一擺手，笑道：“孔大夫聲名遠播，只是相見恨晚，今既光臨蔽舍，正好向先生求教。若有疑難不決之處，咱們共同研討吧。”孔子說：“丘，喜愛音樂，卻半通不通。韶樂和武樂都很高雅，都流行於諸侯國的宮廷之間，二者的區別在哪裡呢？”
萇弘緩緩地說：“據弘愚見，韶樂，乃虞舜太平和諧之樂，曲調優雅宏盛；武樂，乃武王伐紂一統天下之樂，音韻壯闊豪放。就音樂形式來看，二者雖風格不同，都是同樣美好的。”孔子進一步問：“那麼，二者在內容上有什麼差別嗎？”
萇弘回答說：“從內容上看，韶樂側重於安泰祥和，禮儀教化；武樂側重於大亂大治，述功正名，這就是二者內容上的根本區別。”孔子恍然大悟地說：“如此看來，武樂，盡美而不盡善；韶樂則盡善盡美啊!”萇弘稱讚道：“孔大夫的結論也是盡善盡美啊！”孔子再三拜謝，辭行回國去了。
第二年孔子出使齊國，齊國是姜太公開建的，是韶樂和武樂的正統流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏，進一步印證了萇弘的見解。
而孔子出於儒家禮儀教化的信念，對韶樂情有獨鍾，終日彈琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個月，睡夢中也反覆吟唱；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至於連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嚐不出來了。
孔子聞“召月”是在齊國聽到的，“召月”是指韶樂，
這是著名的典故，“三月不知肉味”。
出自於《論語·述而》:"子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:"不圖為樂之至於斯也。”意思是孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”
三月不知肉味是指在三個月內，吃肉都不知味道。形容專心一意，全神貫注，別的事都不放在心上。現亦用以形容清貧，謂三個月沒有吃過肉。
韶是中國古樂曲，產生於約公元前23世紀舜時代樂舞。後來又先後被稱作《簫韶》、《大韶》、《九招》、《九辯》、《九歌》等。
韶樂，是古代歌頌虞舜的一種音樂，優美至極。韶樂的主旨，是歌頌虞舜的功德，音樂古樸平和、悠揚悅耳，孔子評價韶樂，“盡美矣，又盡善也”。
《韶》樂是當時流行於貴族當中的古樂。孔子對音樂很有研究，音樂賞析能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間內品嚐不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經到了痴迷的程度，也說明了他在音樂方面的高深造詣。
擴充套件資料：
“三月不知肉味”的故事：
故事是發生在當時周朝的首都--洛邑。周敬王的大夫萇弘正在自家廳堂裡接待客人。說是廳堂，其實很簡陋，四堵土牆頂著一個寬大的茅草棚，地上鋪滿竹蓆，席上擺放著幾張粗樸的矮腳長方木桌。
這位來客不是別人，是魯國大夫孔子。孔子精通詩、書、禮、易，也頗為擅長音樂，但還沒達到精通的程度。他聽說周天子的大夫萇弘，知天文，識氣象，通曆法，尤其精通音律，於是藉著代表魯君朝覲天子之機，專門來萇弘家拜訪。
看樣子，寒暄已畢，二人對面席地而坐，各自面前的桌案上放著一杯熱茶，冒著盈盈的水氣。主客都三十五六歲，只是萇弘體貌清峻，幾縷黑鬚垂掛胸前；孔子卻微微發胖，一部茂密的落腮鬍子。
談話逐漸轉入正體，孔子雙手抱拳欠身一拱，謙恭地說：“萇大夫博學多才，孔丘孤陋愚頓，須請教者甚多，然不便過多打擾，今天只就一事，請先生指點迷津。”
萇弘略一擺手，笑道：“孔大夫聲名遠播，只是相見恨晚，今既光臨蔽舍，正好向先生求教。若有疑難不決之處，咱們共同研討吧。”孔子說：“丘，喜愛音樂，卻半通不通。韶樂和武樂都很高雅，都流行於諸侯國的宮廷之間，二者的區別在哪裡呢？”
萇弘緩緩地說：“據弘愚見，韶樂，乃虞舜太平和諧之樂，曲調優雅宏盛；武樂，乃武王伐紂一統天下之樂，音韻壯闊豪放。就音樂形式來看，二者雖風格不同，都是同樣美好的。”孔子進一步問：“那麼，二者在內容上有什麼差別嗎？”
萇弘回答說：“從內容上看，韶樂側重於安泰祥和，禮儀教化；武樂側重於大亂大治，述功正名，這就是二者內容上的根本區別。”孔子恍然大悟地說：“如此看來，武樂，盡美而不盡善；韶樂則盡善盡美啊!”萇弘稱讚道：“孔大夫的結論也是盡善盡美啊！”孔子再三拜謝，辭行回國去了。
第二年孔子出使齊國，齊國是姜太公開建的，是韶樂和武樂的正統流傳之地。正逢齊王舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聆聽了三天韶樂和武樂的演奏，進一步印證了萇弘的見解。
而孔子出於儒家禮儀教化的信念，對韶樂情有獨鍾，終日彈琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一連三個月，睡夢中也反覆吟唱；吃飯時也在揣摩韶樂的音韻，以至於連他一貫喜歡的紅燒肉的味道也品嚐不出來了。