這種情況下的批評，只是發洩一下情緒而已，改變社會亂象相對於個人是無能為力的。既得利益者往往都是在某些方面佔有優勢地位。並且是一個群體性的。所以，只有國家才能夠解決這些問題。強有力的權力發揮它的威力，希望在國家。

這樣的人我覺得應該表揚，說明個人立場堅定，這樣的人不會助長社會的不正之風。比如教育界的不正之風，正是那種阿諛奉承，溜鬚拍馬的家長造成的。簡單的的說，要是所有人都有這種正氣，咱們這個社會能越來越好！

當然值得讚揚。不管是一個人、一個團體、一個地區、一個國家、一個社會，如果總聽到一些讚美頌揚的聲音，總聽到一些捧臭腳、溜鬚拍馬的聲音，就容易迷失自我迷失方向走錯路。就象一個人發燒了，需要降溫一樣。對社會的批評者就是為發燒了的社會降溫的良師益友。他們批評的聲音就是清醒劑，就是社會走向文明和進步的催化劑。當然，對那些別有用心的批評要進行反駁。作為一個社會一個國家，反駁別有用心的人自有人民去做，相信群眾的眼睛是雪亮的。美國一作家寫了一本巜醜陋的美華人》，該作家被美國總統憑為白宮的高階顧問，讚揚他的慧眼，要他提出如何改進這些醜陋的意見。我們對待批評哪怕非常尖銳批評的聲音就應該有這種豁達和開明的心胸和態度。

拙認為:

只要是善意的批評，對不良現象應該提出批評，所謂的鼓不敲不響、鐘不撞不鳴就是這個道理。經常提個醒是有好處的。現在有部分人對一切不關心、不過問的態度是不對的。但批評中含有中傷惡意或偏激同樣也不可取。有些事放在桌面上讓大家評論、探討，在此基礎上尋求一個共同的認知，這樣對誰都好。這樣才有利於真理的探索，有利於社會發展的公平公正，讓人們辨識更純潔的真美善、醜惡汙。在探討中提高人們的自我約束觀念，知道什麼可以為，什麼不可以為。

當然值得讚揚！這些人維護了公序良俗，推動了社會的文明進步。一個社會，如果沒有這些對社會不良現象，批評和抵制的人，那麼，這個國家將會是無法想象的局面的。

毛主席教育我們，要學會批評與自己批評，只有不同的聲音才能分辯事非。目前很多人都只聽忽悠不聽勸了。馬雲借吧花吧讓很多人生話都失望，去叫被無知叫爸爸，這是社會人性的悲哀。只有勞動才能創造財富，只有善良才能立世。

毛主席說過，要進步，就要善於批評與自我批評！一個人如此，一個國家也是如此！只要不詆譭、汙衊、出賣自己的祖國就好！

對社會不良現象和行為進行批評的人是為大局著想的人，是推動社會進步的人，是大公無私為大多數人謀利益之人，是希望社會真善美之人，值得稱讚！

能經常對社會不良現象和行為進行批評，這樣的人是善良的人、誠實的人、正直的人，是有家國情懷責任擔當的人！這樣的人值得肯定、值得讚揚！

人無完人，會犯這樣或那樣的錯誤，事與願違，不可能十全十美，而社會更是一個龐大的系統，複雜的組合，肯定會存這樣或那樣的問題和矛盾，甚至可能存在複雜而嚴重的問題，尖銳而激烈的矛盾！社會也是一個大染缸，會有不公不平，陰喑醜惡的現象發生和存在，這樣的社會就需要正直的大眾、正義的聲音、勇敢的批評！

可以說，正直的大眾、正義的聲音、勇敢的批評批判，是淨化社會環境的需要，是維護社會公平正義的需要，是促進社會發展與進步的需要！

當今時代，對社會不良現象和行為進行批評和鬥爭，是需要勇氣和力量的、是彌足珍貴的，我們的大眾和社會應該給予積極的評價和支援，給予堅決的讚美和保護！

當我們的社會，能夠積極開展批評與自我批評之時，世界就會變成美好的人間！

個人認為不值得讚揚。經常就不好了說明他只關心注意不良現象和行為，我們應該以自身的正義與正確影響別人，讓別人以你為榜樣帶動一些人，遠比批評別人效果更大。從自己做起才是最難最好的。但批評偶爾為之不失為明智之舉。

經常對社會不良現象和行為進行批評的人，是善良的人，他（她）很希望社會越來越好、越來越和諧、越來幸福。可是，畢竟世界這麼大中國這麼大，不良人做出不良事很多很多，我們只是無法改變那些不良人和不良事，只好發些批評似的評論，能改變了，更好，改變不了，順其自然!如果十億人口都能勇敢站出來，說出公道話，與不良行為和不良事作堅決鬥爭，那麼，用不上五年，全國一定能脫貧致富奔小康!所以，經常對社會不良現象和不良行為進行批評的人應該由政府一把手保護起來，大肆表彰!鼓勵他們敢說實話敢說真話!這樣才會更好更快滴促進社會進步，時代發展，這樣國家人民才有幸福滿滿的希望!

對社會不良不正之風加以抵制，是善良的人都會的。邪不壓正，我們社會需要正能的人。由其是教育，社會不良風氣給青少年造成心裡和是非人生觀的畸形發展。成人的社會三觀已形成，只是大家對做人做事看法不同。對是非對錯有自己的判斷。少年正在成長階段，需要國家社會的大環境給與他們正確引導。社會需要正能量，需要有識知士，需要我們大家的支援，弘揚社會以誠實守信，善良的品德，人人遵紀守法的社會才是真正的發展的道路。

當然是值得讚揚！不過要區分兩點：一是要區分是善意的批評還是惡意的詆譭。二是要區分時機丶場合丶分寸是否得當。

把社會比作是一棵大樹，經常對不良現象進行批評的人比作是啄木鳥，蟲子會說這廝在破壞樹木，大樹卻深知它在滅蟲護林。

北宋年間，生性耿直的范仲淹因經常批評朝政過失，被奸臣蠱惑下皇帝將其貶為饒州知洲。好友梅堯臣看不過眼，寫了一首《啄木鳥》和一首《靈鳥賦》給范仲淹，勸他今後多做報喜之鳥，少做啄木鳥，管住嘴巴。範看後斬釘截塊回了梅堯臣八個字"寧嗚而死，不默而生"，而這八個字最終也和他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為後代世世傳頌。

記得中國社科院副院長李慎之晚年那不止一次的天問嗎？提出批評與建議是一個學者的苦心呼籲，爭取漸進改革的餘地。一切社會的進步，其實都是從溫和的自由的改良主義中來，並不是一朝一夕改變的，善意的批評源於愛，愛腳下這片養我育我計程車地，才會發出批評。

古今中外各國各民族都倡導公平，相對公平。中國文化中，關於機構設定，從言官，太史，御史大夫，司徒到今天的紀委，監察，司法，檢察，政協，人大，陪審，第三方評價等舉措，制度，法規法律，都是為了做到自然人，法人的相對公平。現象背後有實質，對以權力，財力，勢力破壞社會公平的人和事進行制度的法規的言論的道德的批判揭露的機構與人，都是正直，純粹，善良，仁義的人，以維護社會的公平公正。值得肯定與擁護。從單純文化角度看，詩文皆負有“興、觀、群、怨”的責任。一味地“興”，唱讚歌，粉飾，無疑助紂為盜。觀察，分折，從實踐中得出現象背後的本質，達到合“群”，追求發群體，即大多數人的“聲音”，表達群體的訴求願望的人，有著高尚的使命感，責任感，為大多數人謀福祉，堅守信念，從而發之為“怨”為“騷”——批評揭露社會不公，陰喑面，人性，公權力，特權，群體，階層等的腐敗，從來是有良心有正義感的人們的追求和目的。但“掃帚”到了，灰塵未必全打掃乾淨了。比之“掃帚常到，灰塵照例”強得多。這是一個數千年的過程。過去現在將來都有這些甘作“掃帚”的人們，打掃“灰塵”，永遠在路上。