用自己發明的望遠鏡觀測天空，發現了亞里士多德的錯誤，以實際觀察證明了地球不過是圍繞太陽旋轉的一顆行星。伽利略(1564～1642年)是義大利著名的物理學家、天文學家和數學家。青少年時期，伽利略雖然接受的是古典教育，但他思想活躍，對自然現象有敏銳的觀察力和思考力，大學時，對數學和物理產生了濃厚的興趣，並且發表了有關重心和力學方面的論文。由於伽利略才華畢露，1589年沒有獲得過任何學位的伽利略受聘比薩大學任數學教授。1592年，伽利略又來到了位於威尼斯的帕多瓦大學任教，同時主要從事力學研究，在物體的斜面運動和拋射體運動方面又作出了重大的發現。透過仔細觀察和認真分析，伽利略總結出物體作斜面運動時的一些重要原理。英國大科學家牛頓在伽利略這些發現的基礎上將其概括為有名的慣性定律，成為牛頓三大運動定律中的第一定律。由於帕多瓦大學學術空氣濃厚，思想也不太壓抑，因此在該校任職期間是伽利略的科研活動最鼎盛的時期。他不僅從事力學方面的研究，而且對天文學也傾注了極大的興趣。1609年，伽利略把自己磨出來的兩個鏡片裝在一個圓筒裡製成了第一架望遠鏡，“使50英里以外的物體，看起來就像在5英里以內那樣”。經過不斷的改進，伽利略把望遠鏡的放大倍數提高到30倍以上。伽利略用自制的望遠鏡對天空進行觀察，1610年初，他出版了第一本介紹自己觀測結果的書，叫做《星際使者》。望遠鏡就像伽利略手中的一把金鑰匙，為人們打開了探測神秘宇宙的大門，展示了神秘天空的真正面目。但是觀測和研究的深入開始卻使伽利略的處境變得越來越危險。因為當時的歐洲被封建教會頑固地統治著，他們把亞里士多德尊為“聖人”，把托勒密的“地心說”奉為神聖不可侵犯的教條，誰要是反對他們的主張，就等於反對宗教，就會受到宗教殘酷的迫害，甚至會被教會處死。義大利哲學家布魯諾就因為積極宣傳哥白尼的“日心說”而被宗教裁判所監禁8年後活活燒死。伽利略的活動引起了歷史上臭名昭著的宗教裁判所的注意，於是在1616年宗教裁判所把伽利略傳到羅馬進行審訊，宣佈伽利略的《天體執行論》為禁書，迫使伽利略宣告放棄哥白尼學說，使伽利略受到了深重的打擊。熱愛科學、追求科學真理的伽利略並沒就此止步不前，就在對彗星又進行了新的觀測和研究之後，他採取了一種更加隱蔽的方式。1632年在佛羅倫薩出版了伽利略寫的《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》(簡稱為《對話》)，書中只有三個人，分別代表伽利略、托勒密和哥白尼，他們在4天的時間裡以對話的形式討論了哥白尼的日心說和托勒密的地心說。由於寫作方式非常巧妙、隱蔽，這本書竟然通過了羅馬教會的審查，得以正式出版發行，這不能不說是伽利略在鬥爭策略上取得的一次勝利。在《對話》這本書裡，伽利略用大量的科學事實論證了日心說的合理性，批駁了地心說的荒謬性。這本書形式新穎獨特，語言生動活潑，是科學史上的一部傑作，因此受到了人們的熱烈歡迎。當教會的神學家對這本書的真正意圖搞清之後，他們便更加惱羞成怒。1632年8月，羅馬宗教裁判所宣佈禁止出售《對話》，教皇命令組成一個專門委員會對伽利略進行審查，讓體弱多病的伽利略立即到羅馬接受宗教裁判所的審訊。在嚴酷的審訊和刑法的折磨下，風燭殘年的伽利略被迫違心地在法庭上當眾表示懺悔，並在判決書上簽字，就在簽字之際，伽利略曾喃喃地說：“不管怎樣，地球依然在轉動。”伽利略最後被判終身監禁。即使在這樣惡劣的條件下，仍然沒有熄滅燃燒在伽利略心中的那一簇科學聖火。由於朋友的幫助，他又陸續發表了一些著作和論文，其中最重要的是1638年出版的《關於兩門新科學的討論和數學證明》一書。1642年1月8日，伽利略的生命之火熄滅在他的終身監禁地。然而，真理是擋不住的，伽利略對自然科學的貢獻為世人所公認，他追求真理的精神也為後人所仰慕，300多年後的1979年，羅馬教皇出面為伽利略沉冤昭雪，標誌著科學的偉大勝利。在當時看來，伽利略微弱的呼聲被狂熱的宗教所吞沒，但是真理不在於人數的多寡。
用自己發明的望遠鏡觀測天空，發現了亞里士多德的錯誤，以實際觀察證明了地球不過是圍繞太陽旋轉的一顆行星。伽利略(1564～1642年)是義大利著名的物理學家、天文學家和數學家。青少年時期，伽利略雖然接受的是古典教育，但他思想活躍，對自然現象有敏銳的觀察力和思考力，大學時，對數學和物理產生了濃厚的興趣，並且發表了有關重心和力學方面的論文。由於伽利略才華畢露，1589年沒有獲得過任何學位的伽利略受聘比薩大學任數學教授。1592年，伽利略又來到了位於威尼斯的帕多瓦大學任教，同時主要從事力學研究，在物體的斜面運動和拋射體運動方面又作出了重大的發現。透過仔細觀察和認真分析，伽利略總結出物體作斜面運動時的一些重要原理。英國大科學家牛頓在伽利略這些發現的基礎上將其概括為有名的慣性定律，成為牛頓三大運動定律中的第一定律。由於帕多瓦大學學術空氣濃厚，思想也不太壓抑，因此在該校任職期間是伽利略的科研活動最鼎盛的時期。他不僅從事力學方面的研究，而且對天文學也傾注了極大的興趣。1609年，伽利略把自己磨出來的兩個鏡片裝在一個圓筒裡製成了第一架望遠鏡，“使50英里以外的物體，看起來就像在5英里以內那樣”。經過不斷的改進，伽利略把望遠鏡的放大倍數提高到30倍以上。伽利略用自制的望遠鏡對天空進行觀察，1610年初，他出版了第一本介紹自己觀測結果的書，叫做《星際使者》。望遠鏡就像伽利略手中的一把金鑰匙，為人們打開了探測神秘宇宙的大門，展示了神秘天空的真正面目。但是觀測和研究的深入開始卻使伽利略的處境變得越來越危險。因為當時的歐洲被封建教會頑固地統治著，他們把亞里士多德尊為“聖人”，把托勒密的“地心說”奉為神聖不可侵犯的教條，誰要是反對他們的主張，就等於反對宗教，就會受到宗教殘酷的迫害，甚至會被教會處死。義大利哲學家布魯諾就因為積極宣傳哥白尼的“日心說”而被宗教裁判所監禁8年後活活燒死。伽利略的活動引起了歷史上臭名昭著的宗教裁判所的注意，於是在1616年宗教裁判所把伽利略傳到羅馬進行審訊，宣佈伽利略的《天體執行論》為禁書，迫使伽利略宣告放棄哥白尼學說，使伽利略受到了深重的打擊。熱愛科學、追求科學真理的伽利略並沒就此止步不前，就在對彗星又進行了新的觀測和研究之後，他採取了一種更加隱蔽的方式。1632年在佛羅倫薩出版了伽利略寫的《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》(簡稱為《對話》)，書中只有三個人，分別代表伽利略、托勒密和哥白尼，他們在4天的時間裡以對話的形式討論了哥白尼的日心說和托勒密的地心說。由於寫作方式非常巧妙、隱蔽，這本書竟然通過了羅馬教會的審查，得以正式出版發行，這不能不說是伽利略在鬥爭策略上取得的一次勝利。在《對話》這本書裡，伽利略用大量的科學事實論證了日心說的合理性，批駁了地心說的荒謬性。這本書形式新穎獨特，語言生動活潑，是科學史上的一部傑作，因此受到了人們的熱烈歡迎。當教會的神學家對這本書的真正意圖搞清之後，他們便更加惱羞成怒。1632年8月，羅馬宗教裁判所宣佈禁止出售《對話》，教皇命令組成一個專門委員會對伽利略進行審查，讓體弱多病的伽利略立即到羅馬接受宗教裁判所的審訊。在嚴酷的審訊和刑法的折磨下，風燭殘年的伽利略被迫違心地在法庭上當眾表示懺悔，並在判決書上簽字，就在簽字之際，伽利略曾喃喃地說：“不管怎樣，地球依然在轉動。”伽利略最後被判終身監禁。即使在這樣惡劣的條件下，仍然沒有熄滅燃燒在伽利略心中的那一簇科學聖火。由於朋友的幫助，他又陸續發表了一些著作和論文，其中最重要的是1638年出版的《關於兩門新科學的討論和數學證明》一書。1642年1月8日，伽利略的生命之火熄滅在他的終身監禁地。然而，真理是擋不住的，伽利略對自然科學的貢獻為世人所公認，他追求真理的精神也為後人所仰慕，300多年後的1979年，羅馬教皇出面為伽利略沉冤昭雪，標誌著科學的偉大勝利。在當時看來，伽利略微弱的呼聲被狂熱的宗教所吞沒，但是真理不在於人數的多寡。