關於鄔姓的來龍去脈，有以下記載可循：
《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌
牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“
司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。
《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是
晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。
根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時
間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真
相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔
姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉
國的重要人物。
《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭
國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現
在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。
以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏
的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：“
《國語》曰，陸終第四子來言為ㄆ姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。”
原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位
重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、永言、安以及季連，
後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的
後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的¤姓，則
源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四永言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓
氏，都是同一血緣的一家人了。
根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。
南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋
時代發源于山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就
在這裡繁榮滋長。
在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔
彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精采書法
之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。
關於鄔姓的來龍去脈，有以下記載可循：
《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌
牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“
司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。
《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是
晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。
根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時
間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真
相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔
姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉
國的重要人物。
《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭
國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現
在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。
以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏
的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：“
《國語》曰，陸終第四子來言為ㄆ姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。”
原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位
重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、永言、安以及季連，
後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的
後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的¤姓，則
源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四永言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓
氏，都是同一血緣的一家人了。
根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。
南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋
時代發源于山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就
在這裡繁榮滋長。
在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔
彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精采書法
之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。