姓氏。鄔（Wū 鄔）姓源出有二，出自妘姓或出自楊姓。鄔姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。 鄔（Wū 鄔）姓源出有二： 1、出自妘姓，為春秋時陸終的第四子求言之後，以封地名為氏。據《姓氏考略》載，鄔姓來源於封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封於鄔（在今河南省偃師市），其子孫以受封地名為姓，稱為鄔氏。 2、出自楊姓，為春秋時晉國大夫祁氏的家臣臧之後，以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載：“晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。”春秋時，晉國大夫祁氏 家臣臧之後，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。 得姓始祖：司馬彌牟、鄔臧。據《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師市西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有著一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。 遷徙分佈 ）鄔姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。據《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：“《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。”原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源于山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這裡繁榮滋長。在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精彩書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。遠古黃帝時，有位王族叫求言，被封為鄔邑的首領，後來求言的子孫就以地名為姓，形成鄔姓一族。求言的父親叫陸終。陸終的曾祖父叫顓頊，而顓頊的祖父就是黃帝。所以鄔姓是黃帝嫡傳。鄔姓還有另一支，是從司馬姓中轉變來的。春秋時，晉國有個地方叫鄔郡，而晉國朝廷派一個叫司馬彌牟的貴族去治理鄔郡。後來司馬彌牟的後代，一部分人還是姓司馬，另一部分人卻以地名為姓，世代姓鄔。因為古代時人們相互稱呼都習慣以地名作開頭，如鄔地人被稱作鄔伯、鄔叔等，地名很容易演化為姓。同樣，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。鄔姓先人還有如：“鄔單”孔子的學生。“鄔彤”唐朝大書法家草書寫得好，喝酒後寫草書更好。
姓氏。鄔（Wū 鄔）姓源出有二，出自妘姓或出自楊姓。鄔姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。 鄔（Wū 鄔）姓源出有二： 1、出自妘姓，為春秋時陸終的第四子求言之後，以封地名為氏。據《姓氏考略》載，鄔姓來源於封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封於鄔（在今河南省偃師市），其子孫以受封地名為姓，稱為鄔氏。 2、出自楊姓，為春秋時晉國大夫祁氏的家臣臧之後，以食邑名為氏。據《通志氏族略》記載：“晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔， 因以為氏。”春秋時，晉國大夫祁氏 家臣臧之後，食邑於鄔（今山西省介休市），世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。 得姓始祖：司馬彌牟、鄔臧。據《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師市西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有著一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。 遷徙分佈 ）鄔姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。據《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以為氏。”這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“司馬彌牟為鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以為氏。”這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因為這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。以上是具有確實證據可循的鄔姓姓源。另外，根據《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：“《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。”原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，後代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的後裔；錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖；曹姓又傳自老五；春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的後代，那麼，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據《姓氏考略》的記載，鄔氏後來主要是繁衍於南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發源于山西的鄔氏，到了漢代時，已經播遷到了長江以南的江西各地，並且就在這裡繁榮滋長。在歷史上，鄔姓的名人不甚多見，前清光緒年間所撰的《尚友錄》僅僅列有鄔彤、鄔大昕、鄔栓芳等三位。鄔彤是近代的著名書法家，據傳，他的一手精彩書法之中，又以草書最稱絕妙，被譽為《寒林棲鴉》，少人能及。遠古黃帝時，有位王族叫求言，被封為鄔邑的首領，後來求言的子孫就以地名為姓，形成鄔姓一族。求言的父親叫陸終。陸終的曾祖父叫顓頊，而顓頊的祖父就是黃帝。所以鄔姓是黃帝嫡傳。鄔姓還有另一支，是從司馬姓中轉變來的。春秋時，晉國有個地方叫鄔郡，而晉國朝廷派一個叫司馬彌牟的貴族去治理鄔郡。後來司馬彌牟的後代，一部分人還是姓司馬，另一部分人卻以地名為姓，世代姓鄔。因為古代時人們相互稱呼都習慣以地名作開頭，如鄔地人被稱作鄔伯、鄔叔等，地名很容易演化為姓。同樣，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。鄔姓先人還有如：“鄔單”孔子的學生。“鄔彤”唐朝大書法家草書寫得好，喝酒後寫草書更好。