首先要老實念（南無阿彌陀佛），如同印光大師所講：要把這句南無阿彌陀佛當作自己的本命元辰一樣，有呼吸就有生命，沒有呼吸就沒有生命。念這句南無阿彌陀佛，我們今生才能到阿彌陀佛的極樂世界去，只有到極樂世界，才能徹底解決生死輪迴，而且極樂世界快速成佛。

其二，如果看破了紅塵，就輕裝上陣，買票坐車去“安徽省宣城市敬亭山”（弘願寺），當然，可以發心做義工，還可以發心出家。

如果是身體麻木，建議舒展下筋骨，多運動。如果你身心麻木，建議你多看些搞笑的影片和勵志的書。多運動。多聚會。沒有什麼邁不過的忐。

那說明你的生活一如既往，也許是一帆風順，也許是天天如此，換個環境，換個地方，做自己沒做過的，但是需要你的魄力

當你對生活麻木了，你就去吃頓重慶麻辣火鍋然後大搖大擺的逃單。。過後你就會發現原來生活多姿多彩再麻木的人生也遮不住被人打的疼痛感。。不要對人生失去希望暫時的困難又算的了什麼？或許明天更糟糕也說不定呀

如果你對生活麻木了的話那你明天做的事請都讓你沒有了新鮮感所以你可以適當多餘身邊的朋友家人溝通，然後找到新的目標繼續努力

麻木其實是一種消極的生活態度，具體表現在：對過去沒有懷念，對當下沒有感覺，對未來沒有憧憬。整日活的跟行屍走肉一般，對生活中的一切所見所謂都視若無睹。這種狀態小則影響生活品質、破壞家庭和諧，重則誘發抑鬱，甚至輕生。 麻木最根本的問題出在溝通上。溝通是人與社會發生關係最直接的方式，這個方式出問題了，你就會變得孤獨、孤僻，最後麻木。

首先是與人的溝通。與人溝通的過程，其實是我們觀察別人，展現自己、傾訴內心的過程。在這個過程中，你會不斷地審視自己、完善自己，在獲得獲得別人的幫助同時也提供自己的幫助，看似是思想之間的交流，實則是心靈的對撞。我在體制內已經四五年了，每天過的兩點一線的生活，重複著單調無味的工作，曾經一度迷失了自己，整天渾渾噩噩，不知道明天在哪裡。偶然的機會，我的一個同事和我產生了交集，他樂觀開朗的性格、妙趣橫生的語言，很大程度的影響了我，使我逐步走出了迷茫。

其次是與社會的溝通。什麼是社會？就是由很多人組成的圈子。每個人都應該有自己的圈子，參加圈子裡的活動，和這個圈子同呼吸共命運。從而排除自己的孤獨感，找到自己的存在感。

最後一點就是要培養自己的興趣。興趣這個東西，平日裡可能覺得無足輕重，但是它真的對我們非常重要。興趣不僅僅是生活的調劑，它也會變成你生活的支撐，有興趣的孤寡老人明顯比沒興趣的老人過得要幸福。興趣是你內心最溫暖、最真實、最有成就感的所在。你可以學習一種樂器，彈奏自己喜歡的音樂；你可以學習繪畫，畫出自己覺得美好的事物；你甚至可以把打麻將變成興趣，但是不要賭錢和沉迷。

當你坐在椅子上坐久了，會不會發現起身的時候回感到腿有點麻。

為什麼呢？因為血液迴圈不通暢，壓迫血管，導致供血不足。

當你對生活都麻木了

說明你意識到了自己對生活麻木了。

就像起身的時候你感覺自己腿麻了。

所以你應該感到慶幸，

起碼你比那些永遠不知道自己麻木的人要強

你起碼看到了自己在沉淪，而不知所措，所以提問尋求幫助

那麼腿麻了，是不是因為壓迫了血管

血管被堵住了，導致供血不足

那麼生活的血管被什麼堵住了？

被“久坐”堵住了，這個久坐就是一成不變的、毫無新意的、沒有希望的生活規律。

比如你永遠是二點一線，工作和家

比如你的工作永遠是機械式的重複而毫無意義

比如你感到自己沒有希望了

這些都是你血管被堵住的原因。

那麼腿麻了，我們一般會怎麼樣

是不是“走兩步”，是不是活動活動

那麼生活也需要“走兩步”

怎麼“走兩步”呢

1.去嘗試新鮮事物

2.去參加社交活動

3.設立自己的目標

4.去豐富自己的精神世界

相信我，慢慢走出一成不變的環境，你就會對生活有了新的希望。

生活，生下來活下去！麻木，麻痺木呆！ 人為什麼會出現這種情況！很大一部分原因就是因為經歷了什麼挫折和失敗後生活迴歸平靜，久而久之安於現狀，所以會出現茫然無措，毫無方向。人一旦有了這種感覺，就會可能一直頹廢下去，想要改變現狀是需要很大勇氣，給自己定目標，不管是健身還是旅遊，也或者是離開現在的環境，把自己的想法結合到生活裡面，讓自己變得強大，自信，對生活充滿信心！這樣你就會發現你過得每一天都很有意義，也很充實！當然！邁出這一步很難，人都是有懶惰性的，好多人都在為自己找藉口，沒時間，沒條件，但是有沒有去做過？有沒有試著做過？有沒有想著要去做？沒有，可能通通沒有！因為你有了想法也會被自己的藉口給否決，沒時間，沒條件！沒環境！所以就會陷入生活無趣麻木遲鈍，無限迴圈的死衚衕裡面！ 最後送大家一句詩句：山窮水復疑無路，柳暗花明又一村！

昨天有人問我，為啥總要喝酒，我說，喝了酒我才知道平時不難受是多麼幸福，大概就是這個意思了，要吃有吃要喝有喝，孩子孝順，物件沒的說，還沒有事沒事非要腳踏車，這是無病呻吟，沒事閒的，肉吃多了你也不覺的香了。綱哥（郭德綱）說，想讓自己高興，別往上看，往下看，你說你做生意失敗了，還有跳樓的呢，你說你生個女孩兒愁的慌，還有沒孩子的呢。每天忙忙碌碌允許心情不好，但還是要蒸蒸日上的。想想吧，每天4點起床街邊賣早點的，早晨擺攤賣蔬菜水果的，再不行上醫院重症監護室走一圈，是不是瞬間心情好很多呢。如果身體不適，想法讓自己身體舒服一些，如果為錢發愁，想法掙明天的飯錢，如果學習工作不順心，那想法調整。世間無論什麼難事，都有解，樂觀向上，每日都會有驚喜。無病呻吟，你拋棄了生活，生活也會狠狠的還你一巴掌的。

經常聽身邊的朋友說這個也看破了、那個也看破了，似乎什麼都放下了，什麼都不做了。

對看破，我有自己的看法：你真正地看破，就敢直接面對這件事情，看破了之後不是說不面對，更不是說不去做了。如果說你看破了，為什麼還不敢去面對呢？還不敢去做它呢？還沒有去超越它呢？還處於一種迴避的狀態、一種方法呢？說明還沒有真正地看破。

看破了以後它佔據不了你的心靈，左右不了你的心靈。它在你之下，你在它之上。為什麼不敢面對？我們不敢面對、不敢承認、不敢承擔，正說明我們沒有看破，還沒有超越。

其實看破，是一種超越，是一種境界，體現出來的更是一種直下承擔和麵對。如果你要看一個人對某件事情是不是看破了，是不是超越了，就看他敢不敢面對，敢不敢接受。

釋迦牟尼佛在菩提樹下成道以後，本來不想下山弘法，但是基於天人的請求，他靜思：無非就是眾生頑固，難以度化。然而眾生固然頑固，佛菩薩卻是千變萬化的，手段手法也千奇百怪，目的就是為了度眾生。

一個成就的人，面對頑固的眾生、紛繁複雜的社會，其實也是千變萬化的。你只有在變化當中，才能夠和這個社會、和眾生融為一體。你不變，就覺得眾生頑固、社會不平等等。

你隨著大環境在變，但是要始終知道，你需要什麼，在做什麼，為什麼要做，這才能真正體現出你看破了、放下了，超越了。不是說不聞不問，什麼都不做，拍拍屁股跑了。否則，誰還學佛呢？誰還接受佛法呢？

只要是一個人，在世間上，都要有不同程度地看破和放下，當你對一件事物，改變了觀點、改變了心態，就敢直接去面對它了。不能總是用自我的觀念去看待一件事情，你必須站在一個高度，從多方位去看這件事情，才敢去面對，也自然就超越了對這件事情的爭論性。

有時候往往是因為我們沒有站在一個高度，沒有站在多個角度，總是認為這件事情是該存在還是不該存在，是該放下還是不該放下。

所以人也要學會變化，才能夠成長，才能夠把事情做完滿。因為一切一切的因素，人是第一因素。事情是死的，人是活的。你不能把自己變死了，去面對死的事情。

——【萬行書院】這才是真正的看破