此象，非動物之象，乃是卦之象。有人會問:一卦無非陰陽六爻而已，還能有什麼"象"？陰陽可以千變萬化，象成世上萬事萬物。人們可以透過觀察大自然預測事物結果，比如中醫的望聞問切，一落葉而知秋，朝霞不出門`晚霞行千里…卦也是如此。大象是指卦象，它有象辭，比如乾坤兩卦象辭差不多盡人皆知:乾，天行健。君子以自強不息。坤，君子以厚德載物。當然其他六十二卦也各有其象其辭。小象，則是卦中六爻的位象，還以乾為例，有初九`九二丶九三丶九四丶九五丶上九(皆為陽稱九、陰稱六)，每個爻位不同象亦不同，也各有象辭，初九為"潛龍勿用"象辭曰陽在下也。這就是易學中的大丶小象。由象生數，就是以卜算預測為主的象數易學門派(包括看面手相等等)，相對而生的是義理派，而義理則更偏重哲學方向。粗學淺論，不過要拋磚引玉爾！

何為卦象？《繫辭》中有“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以盡意，設卦以盡情偽”。“八卦成列，象在其中矣”！

卦中之象，在自然現象來說，卦中六個爻有天，有地，有人。拿人來說，有父母，有兄弟，有官鬼（丈夫），有麥財（妻子）有子孫等。八卦的卦象，它不僅代表物象之多，而且還有“八卦之象”，“六爻之象”，“像形之象”，“反對之象”，“方位之象“，“互體之象”，真可以稱為象之群象。

所以說八卦之象包羅永珍，大象可以包括天與地。小象可以包括人與物。

大者無外，小者無內，大者大象無形，小者精細於微。如果只拘泥於大象著卦，小象著爻，就是與道遠矣，古人形容叫做，差之毫釐失之千里，就算皓首窮經，也難得真意。

道之象唯一，未有天地先有道，道象一，其至大，一大嗎？爻象一，其至小，一小嗎？道理通，與道近，希望可以幫到題主！！！

真誠的告訴易學愛好者:大象指太極圖，如老子說:″執大象，天下往"，意思是利用大象治理天下，天下就歸順他。小象指八卦。

易者，包羅永珍。按實際應用來講:

八卦為大象，如:

五行類象

坎為水，離為火，震為木，兌為金，乾為金，坤為土，艮為土，巽為木。

如起得主卦離為火，變水火既濟卦時，即大象化回頭克，主事欠利。

人物類象

坎為中男，離為中女，震為中男，兌為少女，乾為老父，坤為老母，艮為少男，巽為中女

論應事，如起得離為火卦，變水火既濟卦，事兇，定是受中男之人來迫害。

每個主卦又有上下卦之分，此為小象，每個卦裝有六爻，六爻為更小之象，六爻又可類出天地永珍。

謝邀！風雷以為，《周易》中的大象指的是大體方向，也就是今天說的勢；小象指的是具象細節。易經思維的根本原則就歸納總結和分類。比如陰陽兩儀，就是把一件事物先簡單歸類為好或是壞。好壞就是大象。具體如何好，好到什麼層度；壞又如何壞，壞到什麼層度，就是小象。擱到現在來說，大象就是準確判斷的基礎，小象則是精確判斷的標準。

大象即卦象，小象即爻象。大象是說每件事，物所顯現的現象，小象即是每件事，物在發展，演變過程之中所顯現的現象

《大象傳》六十四條，分別解釋《周易》六四卦的卦名和卦義；《小象》三百八十六條，分別解釋《周易》三百八十四條爻辭和乾、坤兩卦的兩條用辭——用九，群龍無首，吉和用六，利永貞。

大道至簡，可以理解成，大喬跟小喬，都是美女，都服務於國之重臣，達官顯貴，都能歌善舞，都流芳百世，這就是“象”

《周易.繫辭》：“是故《易》者象也。象也者像也”。“聖人設卦觀象”，“八卦成列，象在其中矣”。顧名思義，“象”就是指影象，卦爻也是一種影象，即卦象和爻象。其中的卦象就是“大象”，爻象就是“小象”。

“是故君子居則觀其象而玩其辭”。因此，為了解釋象的意思，《易傳》裡便附益了“象辭”，“象辭”就是根據卦爻的象來解釋卦爻大意的。象辭分大、小兩種，解釋卦的叫“大象”，解釋爻的則叫“小象”。

例如，以乾卦為例：乾卦六爻都是陽爻，按古人的理解，陽是天、君主、上位以及陽剛、雄健的象徵，所以乾卦的大象辭就說“天行健，君子以自強不息”。而乾卦初九爻的小象辭就說“潛龍勿用，陽在下也”。

大象辭的意思是說整個乾卦表示天道執行不已，君子和天道一樣應當自強不息，以吻合陽的特徵；小象辭的意思是說初九這一陽爻在下，表示龍暫時潛伏不動，君子應當和潛龍一樣等待時機。