巜易經》是古人解釋人的社會而應用的東西，不是迷信的產物。

古人不可能有現代唯物世界觀，人類文明往前發展，每走一步都十分困難。

先迷後信，是所謂迷信說，凡事痴迷不得，不過易經之所以能長久不衰，關鍵在於人們能從中看到世間眾生之間的懸疑與奧妙，也算是介於抽象與現實之間的玄學，更能體會出宏觀與微觀的不同視角，所謂的易經是未來說，思維有限世間無限，易經也算是心理學範疇的一支罷了～

《易經》是不是迷信得懂了才知道，不知世上有沒有讀透讀懂《易經》了而說它是迷信的？我等不懂的還是存而不論吧。

易經是古老的傳統文化，也是一門自然科學，只有它才代表著東方哲學。只有不學中國歷史的或不是中華民族的人，才認為易經是迷信。

不知不懂人云己雲！天長日久，受一些誤師的影響，被誤傳為迷信！什麼為迷信？解不開，不得不信，確實存在！，，，

《易經》談了什麼？是牛鬼蛇神，還是天上地下一頓胡吹。《易經》講的是人事，是一部教育的書。《易經》分漢易和宋易兩部分。漢易純粹是規規規矩矩的教書育人，如何適應社會，適應生活。講的每一段話，一個字有唯心之說。所以《易經》是一部哲學書，有嚴格的邏輯推理。如果有人不信可以自己去看，去研究。宋易當仁不讓是邵康節，著有《梅花易數》是《易經》的延伸和發展。是道家和社會卜卦之人所崇拜的，其本身不迷信。講的關鍵內容三想，十要比較唯心，但現實當中很實用，以像觀象，取之於象的學問較為科學。只是在後人的使用中變了味，其情有可原。漢易的書籍在四書五經中的《周易》即是。有認識不同，可以批評。

從《易》卦辭爻辭看，盡是占筮吉凶之辭。

後來被奉為經，《易經》。迷信不不迷信，有孔子曰為證：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是以自天佑之，吉無不利”。

因為說它是迷信的人，自己有迷信的觀念。

研究易經的人，許多人是弄明白了易經後面代表的演化規律，對這個規律和表現著迷，而研究的。

把易經當迷信的，是無法透過易經，看到自然之謎，於是拿著易學的推算，機械化的處理，得到一些似是而非的結果，然後得出結論。

易學的博大精深，確實不是很多人能夠弄明白的，入不了門，便難窺見其真諦。

比如，進廟上香，為何上三燭香。因為它代表天地人，又如平時生活中許多事都言高不開六十四卦的範圍，乾坤，兌離，等八個基礎卦家，就如三原色，金木水火土一一最完美的結合就成為瓷。金木水火土應用在醫學上。代表心肝脾肺腎。又可與春夏秋冬四季結合。同時又是古代記年的方法，子醜寅卬，甲乙丙丁。

總之《易經》博大精深不可古量。如謙卦。革卦，大有卦，坎卦，都有一定的科學道理。只是在兩千年前樸志的科學辨證法。

不能和計算機時代相題並論。那是周朝科技。是十分發達的，古代人讀四書五經就包括《易經》是知識分子必修課。只是掌握與應用的水平問題，如漢張良，徐茂公，劉伯溫，邱處機。學用結合。很有成就。

如今只要學懂六十四卦的基本原理。就指導我們在人生中少走彎路。

比如，人為什麼不吃動物的脾臟？脾屬土，農村冬天吃狗肉一定要吊在樹上，不能粘土，狗才死的快？

總之，《易經》真是好書，孔子晚年專學易經。只是有人拿易經騙人。騙老百姓，讓易經蒙冤。

《易經》一般人不懂，其奧妙無窮，包羅永珍。渾天甲子定局，陰陽五行生剋，八卦理氣等等。由於不懂，也可以說是無知，所以會說是迷信。

華人有個習慣，沒弄懂的東西統統歸於神鬼。人們還沒有真正弄懂《易經》，所以便把它當作“鬼畫符”，亦即系迷信。

因為經是在易的後面人作的，所以有人說是迷信，而易自始就在，而後亦在，萬物不在也在，可憐的人呀在易中連一粒微塵都不是……。

易經，你給一個人讀，給一百個人讀，給一千萬，個人讀，給一億給人讀，他她，不能理解，也就是一本書，只是讀不懂的人，沒有讀不懂的書

昜經的卦象，道德經的無為，儒家的禮儀，這都是開放式的哲理，古代文化精華，造就了中華民族的禮儀之邦！為什麼被現代人說成是封建迷信？其實仔細想想，什麼樣的精神氛圍才是真正造成封建迷信的原因。

"封建迷信"這一文革發明稱呼包含了對所有中華傳統文化的貶稱。它們唯獨忘了每個民族的存在不是憑空來的。對公平美好有尊嚴生活的追求是不變的主題，但需要承前啟後與時俱進，在保證民族特色獨立尊嚴的前提下真正讓傳統文化與時俱進造福國民。

科學對於未被證實的東西都稱之為迷信，《易經》是一本講機率和事物發生發展規律的書，佔噬會存在極大的巧合的機率，因此善易者不佔，聽到看到事物的現階段就可以推理出接下來可能發生的變化，蘊含著一成不變的客觀兩種相對論天地人三種主觀八種方位八種現象64種主現象384種小現象的脈絡像是一本工具參照書一樣。之所以被稱為迷信是有人牽強附會了命理命運藉以賣弄口舌來斂財騙人就被受害者和無知者宣導成了迷信！

這個問題好。

首先可以肯定的是，此類人中的絕大多數是沒有系統學習和研究過易經的，他們並不瞭解《易經》，大多隻是道聽途說，人云亦云。因為稍有社會經驗的人只要看了《易經*繫辭》篇，就會明白，《易經》是一套哲理深奧，至少可以給人生提供一定智慧參考的寶典。在《論語.述而》中孔子有言：“加（通“假”，借的意思）我數年，五十以學易，可以無大過矣。”，由此可見，孔夫子也認為學《易經》可以讓人明白很多深奧的道理，從而避免人生中犯錯誤，走彎路。

其次，因為《易經》廣大精微，包羅永珍，不同能力的人會從自己所能理解和體悟的層面去認知和解讀易經。

本質而言，《易經》是一套全面解讀生命及至人類所生存的宇宙中萬事萬物的哲學理論體系，其最大特點就是以“天人合一，天人感應”等命題為代表的宇宙整體論，認為宇宙萬事萬物是由一個主體（易學術語稱為“太極”）衍化生成，彼此之間有著密切的聯絡（這種聯絡根據人能否觀察到，可分為【有形聯絡】和【無形聯絡】兩種）。從這個角度看，《易經》確實是包羅永珍的。

從易學在古代的應用情況來看，也基本可以得出其包羅永珍這種結論。中國古代各方面的典籍都有易學的相關理論，例如：治國理政方面的典籍《春秋繁露》，軍事理論方面的典籍《孫子兵法》《三十六計》，中醫方面的《黃帝內經》，音樂方面的《禮記*樂記》，服飾方面《禮記*深衣》，建築方面《魯班經》，再如天文曆法，數學，地理乃至日常生活中的婚喪嫁娶，禮上往來等等，可以說都是如此

最重要的是由易學理論發展起來的三大預測術：太乙，奇門，六壬；以及一大算命術：子平八字命理。及至古代天文學中的觀星象，地理學中的看風水等等，都含有令後人高深莫測的理論體系和應用範圍，因為人們無法理解這些數術的玄妙，再加上一些學藝不精的江湖術士的醜化，人們便開始否定其存在的合理性。其實從個人理解來看，由易學理論發展而來的這些預測術，就如當今由氣象學發展而成的天氣預報的預測術一樣，沒什麼大驚小怪的，只不過前者更加深奧玄冥，常人難以理解，所以不能普及，多有誤解。

另外，再加上建國後的那場大規模的自我文化否定運動，從而讓易學之路黯然失色。

附：雖然易學的預測是可能的，真正的風水是可信的，但勸君莫執迷於此。古人言：“道高龍虎伏，德重鬼神欽”，只要按照孔夫子教導的“誠意，正心，修身”的方法不斷提升自我道德修養，則會如《易經*繫辭》所言：“自天佑之，吉無不利”。這是獲得幸福吉祥的根本方法。

以上為個人學習體悟，供各位朋友交流參考

易經出現時，中國還是奴隸社會前期。他的出現本身就很神秘，邏輯嚴密。應該不是為算卦預測而寫作。只是到如今無人能搞清楚他的真實來歷和用途而已。

說履

天上水下別尊卑，禮也，踐之守之為福。如人著履可行坦途也。

禮者，節文也，遵循則如著履行道；

違之則如踩虎尾，兇；偶犯知正，可亨。

通俗來說，履就是鞋子，相對就是帽子（冠)，說到底就是一個人之立身從頭到腳的軌範也。

鞋怎麼穿？帽怎麼戴者也。

初九，如潛龍勿用，鞋底也。素，比如納的布鞋底，皂底？盡其用，助人行。

九二，鞋之墊和麵，穿著舒適，走路如坦途，切記不可圖舒服而亂了門閨之矩，是以勸幽；

六三，鞋之飾也，只顧其表，以眇為視以跛為行，欲顯示自己如武人幹君，失了禮儀，兇。九四，鞋之襪乎？上褲下鞋，拘謹隨足（履），受了六三的牽連而已。

九五，大概在膝以上了，自由隨意，往往不知如何行止（履），大體此處由身入禮，化外在約束為內心準則之機也。

上九，心之所用，視履，從頭檢查自己，違禮乎不違禮乎，考祥其旋。所謂日三省吾身者與？

可知履冠之義大焉！

因為易經太深奧，一般人很難學到家，故而就有了不準的預測，而一部分人就說是假的。比如奇門遁甲，在中國整正掌握其精髓的僅兩人，但這兩個又不願傳授！