除夜(白居易)拼音版注音：
suì mù fēn duō sī ， tiān yá miǎo wèi guī 。
歲暮紛多思，天涯渺未歸。
lǎo tiān xīn jiǎ zǐ ， bìng jiǎn jiù róng huī 。
老添新甲子，病減舊容輝。
xiāng guó réng liú niàn ， gōng míng yǐ xī jī 。
鄉國仍留念，功名已息機。
míng zhāo sì shí jiǔ ， yīng zhuǎn wù qián fēi 。
明朝四十九，應轉悟前非。
附另外一首白居易《除夜》拼音版注音：
bìng yǎn shǎo mián fēi shǒu suì ， lǎo xīn duō gǎn yòu lín chūn 。
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。
huǒ xiāo dēng jìn tiān míng hòu ， biàn shì píng tóu liù shí rén 。
火銷燈盡天明後，便是平頭六十人。
除夜(白居易)翻譯：
歲末除夕夜，我的思鄉之情紛沓而至，卻身在渺遠的天涯不能歸鄉。
老境將至又新添一歲，因為抱病已不復昔日的容光煥發。
還是常常懷念故鄉，已經不再為追逐功名枉費心機。
明日過年都四十九了，應該反省一下以前的過錯了。
除夜(白居易)賞析：
這首詩描寫了詩人身在異鄉為異客，在本是閤家團圓的除夕卻無法歸家的情景，表達了詩人思鄉思親的濃濃傷感之情，以及對過去為功名利祿所累的懊悔之情。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“僕志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，採而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的豔麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使採之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。”這裡的“質而徑”、“直而切”、 “核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便於入樂歌唱，才算達到了極致。
白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，願得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。
除夜(白居易)拼音版注音：
suì mù fēn duō sī ， tiān yá miǎo wèi guī 。
歲暮紛多思，天涯渺未歸。
lǎo tiān xīn jiǎ zǐ ， bìng jiǎn jiù róng huī 。
老添新甲子，病減舊容輝。
xiāng guó réng liú niàn ， gōng míng yǐ xī jī 。
鄉國仍留念，功名已息機。
míng zhāo sì shí jiǔ ， yīng zhuǎn wù qián fēi 。
明朝四十九，應轉悟前非。
附另外一首白居易《除夜》拼音版注音：
bìng yǎn shǎo mián fēi shǒu suì ， lǎo xīn duō gǎn yòu lín chūn 。
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。
huǒ xiāo dēng jìn tiān míng hòu ， biàn shì píng tóu liù shí rén 。
火銷燈盡天明後，便是平頭六十人。
除夜(白居易)翻譯：
歲末除夕夜，我的思鄉之情紛沓而至，卻身在渺遠的天涯不能歸鄉。
老境將至又新添一歲，因為抱病已不復昔日的容光煥發。
還是常常懷念故鄉，已經不再為追逐功名枉費心機。
明日過年都四十九了，應該反省一下以前的過錯了。
除夜(白居易)賞析：
這首詩描寫了詩人身在異鄉為異客，在本是閤家團圓的除夕卻無法歸家的情景，表達了詩人思鄉思親的濃濃傷感之情，以及對過去為功名利祿所累的懊悔之情。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“僕志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，採而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的豔麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使採之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。”這裡的“質而徑”、“直而切”、 “核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便於入樂歌唱，才算達到了極致。
白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，願得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。