當今社會讀書是否需要咬文嚼字: 古人講皓首窮經,也就是說做學問一途是沒有盡頭的,尤其是當下這個時代.而我們所謂的道理,往往又只是相對而言.就好比此時此刻行得通的規律,換個時間換個地點,又未必成為規律.所以,研究什麼只要適合當下便已足矣.即研究也有個度,讀書如果過於刻板,非要窮究道理,那就是死讀書,要常常抬起頭來看周圍,因為至理是相通的,往往我們過於糾結於一點,就成為了一葉障目,成為蹲在井底的那隻青蛙,眼裡只有一線天而已. 真正讀書的人,不但要從書本上尋找道理,更要在實際中去證悟道理,如此方是讀書之道.讀書不是為了死記硬背哪些知識,而是為了增長智慧,成為自己的能力.如果固執於一點,那就成了捨本逐末,忘記了讀書的本來目的了. 不是你思想有問題,而是要在不懂的時候嘗試換個角度,換個問題去觀察.這個說起來簡單,但做起來也不是很容易的,就好像我們有時候看自己熟悉的漢字,忽然就看著不像是那個字了,其實變的不是那個字,而是我們過於執拗了.當你轉過這個彎子,柳暗花明又一村……眼前又是一片新天地了…… 朋友哲學高,但是我平時應該更注意什麼才能更易放下一些事情而不固執,還有怎麼做到細心而不急躁? 已經明確的道理不必深究,已經論證的道理不必深究,已經被普遍承認的道理不必深究……換句話說,如果你不是搞科研的,你研究的再透徹也沒用.比如開叉車的要是還得考職稱英語,那就是坑爹……呵呵~開個玩笑.把眼光放在實處,放在生活之中,放在具體的事情上,你就能慢慢地將心平靜下來,做到細心而不浮躁.浮躁往往就是因為失去了根基而產生的動搖,而我們的根基就在生活本身.
當今社會讀書是否需要咬文嚼字: 古人講皓首窮經,也就是說做學問一途是沒有盡頭的,尤其是當下這個時代.而我們所謂的道理,往往又只是相對而言.就好比此時此刻行得通的規律,換個時間換個地點,又未必成為規律.所以,研究什麼只要適合當下便已足矣.即研究也有個度,讀書如果過於刻板,非要窮究道理,那就是死讀書,要常常抬起頭來看周圍,因為至理是相通的,往往我們過於糾結於一點,就成為了一葉障目,成為蹲在井底的那隻青蛙,眼裡只有一線天而已. 真正讀書的人,不但要從書本上尋找道理,更要在實際中去證悟道理,如此方是讀書之道.讀書不是為了死記硬背哪些知識,而是為了增長智慧,成為自己的能力.如果固執於一點,那就成了捨本逐末,忘記了讀書的本來目的了. 不是你思想有問題,而是要在不懂的時候嘗試換個角度,換個問題去觀察.這個說起來簡單,但做起來也不是很容易的,就好像我們有時候看自己熟悉的漢字,忽然就看著不像是那個字了,其實變的不是那個字,而是我們過於執拗了.當你轉過這個彎子,柳暗花明又一村……眼前又是一片新天地了…… 朋友哲學高,但是我平時應該更注意什麼才能更易放下一些事情而不固執,還有怎麼做到細心而不急躁? 已經明確的道理不必深究,已經論證的道理不必深究,已經被普遍承認的道理不必深究……換句話說,如果你不是搞科研的,你研究的再透徹也沒用.比如開叉車的要是還得考職稱英語,那就是坑爹……呵呵~開個玩笑.把眼光放在實處,放在生活之中,放在具體的事情上,你就能慢慢地將心平靜下來,做到細心而不浮躁.浮躁往往就是因為失去了根基而產生的動搖,而我們的根基就在生活本身.