華人主張謹言慎行。老子《道德經》認為：“知者不言，言者不知”。孔子也提倡：“訥於言而敏於行。”明代朱伯廬先生的治家格言中說：“處世勿多言，言多必失。”民間諺語中有“病從口入，禍從口出”的說法。 唐代宰相姚崇，是佐唐李隆基開元盛世的名相，他寫過一篇《口箴》：“君子欲訥，吉人寡辭。利口作戒，長舌為譏。斯言不善，千里遠而。唯謹唯默，澄神之極。多言多失，多事多害。聲繁則淫，音希則大。室本無暗，垣亦有耳。言不出口，冠時之首”。他從政多年，勸人應說話謹慎，不能胡言亂語，以免招惹禍事，更不可搖唇鼓舌，讓人生厭。 另有人說過：“無先人言，後人而已。附耳之語，流聞千里。”認為胖人不一定是健康人，口若懸河的人不一定是明白人。 這些話一個主題，即要人們說話小心，不可口若懸河，誇誇其談，不著邊際；更不能巧舌如簧，唾沫飛濺，胡說八道。 可是，人有口不能不說話，沉默很難。除非你是啞巴。但是，少說多做還是有道理的。 聞一多是著名詩人，學術名家。他的治學和為人準則是：別人說了再做，他是做了再說；別人做了要說，他是做了不一定說。但是，該說的時候，他也一定要說，不說如骨鯁在喉，是很難受的。當反動派倒行逆施時，他拍案而起，義正詞嚴地怒斥齷齪之徒的卑鄙行徑——可惜，竟因此招來殺身之禍！ 目前，社會上不是說得少了，而恰恰相反，是說得多了，做得少了。從報刊上、會議上，我們常常可以看到和聽到的是滔滔不絕的宏論和演說。不少人誇誇其談，其意在於譁眾取寵。還有人說得冠冕堂皇，而一點實事也不做。更有甚者，說得堯舜禹唐，做得男盜女娼，金玉其外，敗絮其中，令人髮指。 因此，當前更應提倡少說多做。
華人主張謹言慎行。老子《道德經》認為：“知者不言，言者不知”。孔子也提倡：“訥於言而敏於行。”明代朱伯廬先生的治家格言中說：“處世勿多言，言多必失。”民間諺語中有“病從口入，禍從口出”的說法。 唐代宰相姚崇，是佐唐李隆基開元盛世的名相，他寫過一篇《口箴》：“君子欲訥，吉人寡辭。利口作戒，長舌為譏。斯言不善，千里遠而。唯謹唯默，澄神之極。多言多失，多事多害。聲繁則淫，音希則大。室本無暗，垣亦有耳。言不出口，冠時之首”。他從政多年，勸人應說話謹慎，不能胡言亂語，以免招惹禍事，更不可搖唇鼓舌，讓人生厭。 另有人說過：“無先人言，後人而已。附耳之語，流聞千里。”認為胖人不一定是健康人，口若懸河的人不一定是明白人。 這些話一個主題，即要人們說話小心，不可口若懸河，誇誇其談，不著邊際；更不能巧舌如簧，唾沫飛濺，胡說八道。 可是，人有口不能不說話，沉默很難。除非你是啞巴。但是，少說多做還是有道理的。 聞一多是著名詩人，學術名家。他的治學和為人準則是：別人說了再做，他是做了再說；別人做了要說，他是做了不一定說。但是，該說的時候，他也一定要說，不說如骨鯁在喉，是很難受的。當反動派倒行逆施時，他拍案而起，義正詞嚴地怒斥齷齪之徒的卑鄙行徑——可惜，竟因此招來殺身之禍！ 目前，社會上不是說得少了，而恰恰相反，是說得多了，做得少了。從報刊上、會議上，我們常常可以看到和聽到的是滔滔不絕的宏論和演說。不少人誇誇其談，其意在於譁眾取寵。還有人說得冠冕堂皇，而一點實事也不做。更有甚者，說得堯舜禹唐，做得男盜女娼，金玉其外，敗絮其中，令人髮指。 因此，當前更應提倡少說多做。