翻譯：
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她後面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來後殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”
曾子說：“不可以與兒子開玩笑。兒子什麼都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。” 於是曾子就煮豬給孩子吃了。
原文：
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
彘：豬。適：往、回去。適市回：去集市上回來。戲：開玩笑。非與戲：不可同……開玩笑。待：依賴。子：這裡是第二人稱尊稱“您”的意思。而：則，就。
出自：戰國 韓非子《韓非子·外儲說左上》
擴充套件資料
寓意：
不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教，不能以欺騙作為手段，做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信，行必果。這樣才能獲得他人信任。
作者思想成就：
韓非子另主張‘‘名實相符’’，認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過賞罰。
對於民眾，他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論，認為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以法來約束民眾，施刑于民，才可“禁奸於未萌”。因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認為嚴重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利於君王統治。
當時，在中國思想界以儒家、墨家為顯學，崇尚“法先王”和“復古”，韓非子的觀點是反對復古，主張因時制宜。韓非子根據當時的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。
韓非子提倡君權神授，自秦以後，中國曆代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學說的影響。韓非子的進化歷史觀在當時是進步的。他看到了人類歷史的發展，並用這種發展的觀點去分析人類社會。
翻譯：
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她後面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來後殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”
曾子說：“不可以與兒子開玩笑。兒子什麼都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。” 於是曾子就煮豬給孩子吃了。
原文：
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
彘：豬。適：往、回去。適市回：去集市上回來。戲：開玩笑。非與戲：不可同……開玩笑。待：依賴。子：這裡是第二人稱尊稱“您”的意思。而：則，就。
出自：戰國 韓非子《韓非子·外儲說左上》
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寓意：
不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教，不能以欺騙作為手段，做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信，行必果。這樣才能獲得他人信任。
作者思想成就：
韓非子另主張‘‘名實相符’’，認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過賞罰。
對於民眾，他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論，認為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以法來約束民眾，施刑于民，才可“禁奸於未萌”。因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認為嚴重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利於君王統治。
當時，在中國思想界以儒家、墨家為顯學，崇尚“法先王”和“復古”，韓非子的觀點是反對復古，主張因時制宜。韓非子根據當時的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。
韓非子提倡君權神授，自秦以後，中國曆代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學說的影響。韓非子的進化歷史觀在當時是進步的。他看到了人類歷史的發展，並用這種發展的觀點去分析人類社會。