意思我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。
作品原文
廬山謠寄盧侍御虛舟(1) 原文: 我本楚狂人，(2) 鳳歌笑孔丘。(3) 手持綠玉杖，(4) 朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，(5) 一生好入名山遊。 廬山秀出南鬥傍，(6) 屏風九疊雲錦張。(7) 影落明湖青黛光，(8) 金闕前開二峰長，(9) 銀河倒掛三石樑。(10) 香爐瀑布遙相望，(11) 回崖沓嶂凌蒼蒼。(12) 翠影紅霞映朝日， 鳥飛不到吳天長。(13) 登高壯觀天地間， 大江茫茫去不還。(14) 黃雲萬里動風色，(15) 白波九道流雪山。(16) 好為廬山謠， 興因廬山發。 閒窺石鏡清我心，(17) 謝公行處蒼苔沒。(18) 早服還丹無世情，(19) 琴心三疊道初成。(20) 遙見仙人彩雲裡， 手把芙蓉朝玉京。(21) 先期汗漫九垓上，(22) 願接盧敖遊太清。(23)
編輯本段註釋譯文
【註釋】 (1)謠：不合樂的歌，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟，范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。 (2)楚狂人：春秋時楚人陸通，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時人謂之“楚狂”。 (3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通遊其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這裡，李白以陸通自比，表現對政治的不滿，而要像楚狂那樣遊覽名山過隱居的生活。 (4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。 (5)五嶽:即東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。此處泛指中國名山。 (6)南鬥：星宿名，二十八宿中的鬥宿。古天文學家認為潯陽屬南鬥分野(古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野)。這裡指秀麗的廬山之高，突兀而出。 (7)屏風九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。 (8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛(dài代)：青黑色。 (9)金闕(què確)：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓，這裡借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙，形如石門。 (10)銀河：指瀑布。三石樑:一說在五老峰西，一說在簡寂觀側，一說在開先寺(秀峰寺)旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。 (11)香爐：南香爐峰。瀑布：黃岩瀑布。 (12)回崖沓(tà踏)嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌:高出。蒼蒼：青色的天空。 (13)吳天：九江春秋時屬吳國。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。 (14)大江：長江。 (15)黃雲：昏暗的雲色。 (16)白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說，並非實見九道河流。雪山：白色的浪花。 (17)石鏡：古代關於石鏡有多種說法，詩中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影。清我心：清滌心中的汙濁。 (18)謝公：謝靈運。 (19)服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。 (20)琴心三疊：道家修煉術語，一種心神寧靜的境界。 (21)玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。 (22)先期：預先約好。汗漫:仙人名，一雲造物者。九垓(gaī該)：九天之外。 (23)盧敖：戰國時燕華人，周遊至蒙谷山，見一古怪之士迎風而舞。盧敖邀他同遊，那人笑著說：“吾與汗漫期於九垓之外，不可久留。”遂縱身跳入雲中。太清：太空。[1] 【譯文】 我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。手裡拿著綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五嶽找仙人，不畏路程遠，這一生就喜歡踏上名山遊。秀美的廬山挺拔在南鬥星旁，九疊雲屏就像是錦幕張，山影在鄱陽湖上映出青黛光。石門在山前開，香爐峰和雙劍峰高聳入雲真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折迴旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠，紅霞映朝陽，鳥跡看不見，只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山，滿懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。黃雲湧出，萬里天色變，九條支流，白波滾滾有如流動的雪山。心情真好啊，寫出這首《廬山謠》，面對廬山，更使我詩興發。悠閒中，我對著石鏡洗淨塵世心，謝公的行跡早就被蒼苔填沒。我早就服下仙丹再沒有塵世情，三丹和積，可說是學道已初成。遠遠望見仙人正在彩雲裡，手捧著蓮花去朝拜玉帝。早已約好天神會面在九天之上，希望迎接你一同邀遊太清。[2]
意思我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。
作品原文
廬山謠寄盧侍御虛舟(1) 原文: 我本楚狂人，(2) 鳳歌笑孔丘。(3) 手持綠玉杖，(4) 朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，(5) 一生好入名山遊。 廬山秀出南鬥傍，(6) 屏風九疊雲錦張。(7) 影落明湖青黛光，(8) 金闕前開二峰長，(9) 銀河倒掛三石樑。(10) 香爐瀑布遙相望，(11) 回崖沓嶂凌蒼蒼。(12) 翠影紅霞映朝日， 鳥飛不到吳天長。(13) 登高壯觀天地間， 大江茫茫去不還。(14) 黃雲萬里動風色，(15) 白波九道流雪山。(16) 好為廬山謠， 興因廬山發。 閒窺石鏡清我心，(17) 謝公行處蒼苔沒。(18) 早服還丹無世情，(19) 琴心三疊道初成。(20) 遙見仙人彩雲裡， 手把芙蓉朝玉京。(21) 先期汗漫九垓上，(22) 願接盧敖遊太清。(23)
編輯本段註釋譯文
【註釋】 (1)謠：不合樂的歌，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟，范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。 (2)楚狂人：春秋時楚人陸通，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時人謂之“楚狂”。 (3)鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通遊其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這裡，李白以陸通自比，表現對政治的不滿，而要像楚狂那樣遊覽名山過隱居的生活。 (4)綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。 (5)五嶽:即東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。此處泛指中國名山。 (6)南鬥：星宿名，二十八宿中的鬥宿。古天文學家認為潯陽屬南鬥分野(古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野)。這裡指秀麗的廬山之高，突兀而出。 (7)屏風九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。 (8)影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛(dài代)：青黑色。 (9)金闕(què確)：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓，這裡借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙，形如石門。 (10)銀河：指瀑布。三石樑:一說在五老峰西，一說在簡寂觀側，一說在開先寺(秀峰寺)旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。 (11)香爐：南香爐峰。瀑布：黃岩瀑布。 (12)回崖沓(tà踏)嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌:高出。蒼蒼：青色的天空。 (13)吳天：九江春秋時屬吳國。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。 (14)大江：長江。 (15)黃雲：昏暗的雲色。 (16)白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說，並非實見九道河流。雪山：白色的浪花。 (17)石鏡：古代關於石鏡有多種說法，詩中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影。清我心：清滌心中的汙濁。 (18)謝公：謝靈運。 (19)服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。 (20)琴心三疊：道家修煉術語，一種心神寧靜的境界。 (21)玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。 (22)先期：預先約好。汗漫:仙人名，一雲造物者。九垓(gaī該)：九天之外。 (23)盧敖：戰國時燕華人，周遊至蒙谷山，見一古怪之士迎風而舞。盧敖邀他同遊，那人笑著說：“吾與汗漫期於九垓之外，不可久留。”遂縱身跳入雲中。太清：太空。[1] 【譯文】 我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。手裡拿著綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五嶽找仙人，不畏路程遠，這一生就喜歡踏上名山遊。秀美的廬山挺拔在南鬥星旁，九疊雲屏就像是錦幕張，山影在鄱陽湖上映出青黛光。石門在山前開，香爐峰和雙劍峰高聳入雲真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折迴旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠，紅霞映朝陽，鳥跡看不見，只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山，滿懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。黃雲湧出，萬里天色變，九條支流，白波滾滾有如流動的雪山。心情真好啊，寫出這首《廬山謠》，面對廬山，更使我詩興發。悠閒中，我對著石鏡洗淨塵世心，謝公的行跡早就被蒼苔填沒。我早就服下仙丹再沒有塵世情，三丹和積，可說是學道已初成。遠遠望見仙人正在彩雲裡，手捧著蓮花去朝拜玉帝。早已約好天神會面在九天之上，希望迎接你一同邀遊太清。[2]